出门多道路

书西斋壁

【金】王庭筠

世事云千变，浮生梦一场。

偶然携柱杖，来此据胡床。

有雨夜更静，无风花自香。

出门多道路，何处觅亡羊。

王庭筠（1156—1202），字子端，号黄华山主。累迁翰林修撰。诗书画均工，尤善山水墨竹。元好问对其有“百年文坛公主盟”之誉。

诗是一首题壁诗。西斋不知在哪里，诗人偶然出游至此，有些感慨，题壁而书。诗凡四联，首末联议论，颔联叙述，颈联写景，方寸之地，笔法多变。

首联劈面做议论语，可见这一路行来，思绪翻转不休，下笔立时喷涌而出。如果说先有此感慨，才生出此诗，大致距实情不远吧。世事如同浮云，不止千变万化，而且迅疾多变。在这样剧烈又频繁的变化里反观人生，梦幻一般地漂浮不定，好像一直在做梦，感觉很不真实。这种世事浮云苍狗，人生如梦的感受，王庭筠之前，有不少人说过；之后，也有人继续说。王先生在诗首即发议论，想来不是空泛泛地感受，应该见闻甚至经历了具体的事情，而且还是不如意的事情，才会产生虚无之感。就像我读到这两句时，立刻就想把全诗背下来，也是在一刹那心有所动。但如果不是现在这个时间节点，不是疫情，没有契机，会想学习这首诗么？

古人出行、伫立都爱借用简单的工具，比如一根手杖，自然，要扶杖，也有年龄的因素。现在的老人却没有这样的习惯，走路很慢了，也很少见到这些老人扶杖而行。老人们心理独立，大概怕一旦用上，就容易依赖上工具吧。胡床是种简便易携的坐具，现在的老人家有时候会拿个小马扎，出去逛走累了就随时坐下歇歇。王庭筠走到了西斋，在这里坐着歇歇。不知这个胡床是他自己带着的，还是西斋本有的。

坐下来，安静下来，仔细觉察眼前的风景。古人今人出游，都有相近的行动。雨天，更显出了夜的安静，安静自刷刷的雨声中透出。城里现在日夜喧嚣，在乡下，雨夜确实更寂静。花香缕缕，在湿雨里缥缈浮游，并不用风做媒介。应该是雨的缘故吧，雨天里总感觉花香更浓。诗人夜晚还出来漫步，西斋大概离他的居所不远。雨应该也不大，或者，雨是后来下的，刚好诗人在西斋避雨，乘兴题壁?

风景清静美好，然而诗人内心终归不宁静，尾联以歧路亡羊的典故入诗即可证明。

歧路亡羊出自《列子》:杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

这个寓言后面，还有一段师生对话，最后是关键的总结:心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。……唯归同反一，为亡得丧。”意思是:大道上因为岔路太多而丢失了羊，学着求学的方法太多而丧失了本性。只有归到相同的根本上，返回到一致的本质上，才不会丢了羊丧失了本性。

道路这么多，到哪里去找我丢掉的羊呢？诗人大概是反用这个典故，他并没有丢掉自己的羊，自己的本性，而是表达道路这么多却没有一条合适自己的路这个意思吧？这些路，在诗人眼中，都是歧路。歧路自然不能走，道理虽多，也就等于没有了。没有路走，正是因为他还抱持本性不变。但诗人虽然喟叹，却并没有改弦易辙的意思，他不想改变本性。不然，他也就不会因不如意而在开头大发浮生若梦的议论了。