轮回的真相
一、没有物质，只有业力
轮回简单来说，第一个内容就是师父一直在提到的：没有物质，只有业力。
物质是假象。
如果，你以狗的眼光看世界，如果，你以鬼的眼光看世界……你就会发现：人类所执着的物质，物质给人类带来的安全感，完全一点作用都没有。如果你这一刻就变成了鬼，然后在鬼的世界中看这个禅堂，看这一切的万物，你就会发现，外在的一切完全影响不到我。我，想去哪里去哪里，想怎么穿越就怎么穿越。
如果有轮回，轮回是真相，那么每个人都在轮回的真相当中。未觉之人，他没有觉悟到这件事情的时候，就是傻傻的活着；一旦觉悟的人，他就会趋向于解脱。这，就辨析清楚了一个佛教徒。
我用几年的时间来给你们讲这些道理，如果一个佛教徒在修行上真正产生功德，那么对他的生命生生世世都有所帮助，对他的亲人的生命也是生生世世有所帮助。
而不去信佛的人，在这个短暂的一生当中，不管你执着于物质、情感、身体……非常短暂的现象。然后，因为死亡，再度陷入轮回的这种遭遇，白白的浪费了自己的暇满人身。我们辨析了好几年，都在讲这些问题。
现在，我们再重新来梳理一下。
二、没有业力，只有心念
轮回的定义，就是：物质的现象，是你心的投射。整个世界的形成，是我的心和众生心的投影。如果没有你的心，没有众生心，这个物质的世界也是不存在的。所以，轮回，完全是由于业力来抉择。
业力，是由于心念来抉择。
这个要点也是师父用了好多年，告诉你们真正的因果要从心念当中去抉择，不能看表面。表面，这个人是好人做了好事，但他内心的意业却跟随了恶念，那么他一定要遭恶业报应的，恶果一定要承受恶报，同时，内心的善良，他也会得到善果。
所以我们说的业是身、语、意三种业：一种是身体所造的业，一种是语言所造的业，一种是意所造下的业。只要这身、语、意造下对众生伤害的业，你在轮回当中，肯定是山不转水转，早晚都会转到你身上。
你对众生的所作所为，一定会转到你身上，这就是因果业力。
我们能够进入人道、得到人身，能够短暂的得到暇满人身，这是无价之宝。
这一点师父反复的强调了：因果，真正能够断定因果的，是他的心。所以，没有谁能够去断定别人的因果。你不能从表面的现象去看他内心的因果。谁能够看到对方心里的因果呢？是不是。
没有业力，只有心，只有心的抉择。
三、没有心，只有无明
你的心念也不实在。
为什么心念不实存呢？如果问，业力是怎么形成的呢？是我的心形成的。而你的心是怎么形成的呢？是你的想法和念头形成的。你的想法是怎么形成的呢？那你要去剖析它。
如果你的念头看起来是不规整的、不全面的，换句话来说，我们的三世分别念，一会儿是这样，一会儿是那样……如果我们执着于那个是我的心，那么你就一定会精神分裂。
因为，那只是分别念，是依于你三世所造的业——就像过去你曾经扮演过贪的人、嗔的人、愚痴的人，只是你所造的业的影像而已。那个影像，刹那生灭，毫无实质，不是你，那只是业的展现。但是如果你去追随它，就变成了你；如果你不追随它，那只是业。
业，无实，就像幻觉一样，它只是幻。它展现便展现，不展现就不展现，对你没有妨碍，比如，就像一个无关紧要的影片一样，演过了就演过了，对你的身心没有伤害，也没有帮助。所以，我们经常在说到觉受这个问题，说既没有伤害也没有帮助，就是说心随着业力、三世分别念展现的这种幻象，只要你不执着它为实有，你的心就解脱；执着它实有认取无明，就陷入轮回不得解脱。
那我们再来观察心，是不是有一个固定的心？
显然没有。刹那刹那生灭，怎么会有固定的心呢？
没有固定的心，我又完全能识别我的性别、性格和属性，这又是怎么回事呢？比如，我完全不会认错——我是女的，就是女的；我是男的就是男的；我是小气的就是小气的；我是大方的就是大方的；我是情绪容易嗔恨的就是容易嗔恨的；容易慢半拍的，就是慢半拍的。
如果没有心的话，那谁来证明——这种存在的、现在的、核心的主体，是什么呢？
我们说，你的心，是无自性的。
但是，你的心，有一个挂碍的东西，是什么呢？就是无明。
四、无明
这个无明是个什么东西？
无明指的是：这个东西从来都不存在，但是你以为它存在，你以为它存在了以后产生的习气，然后就开始区别。它不存在，但是你以为它存在就够了。但是，如果让你说清楚，你是怎么存在的？没有任何人能说清楚，凡夫众生没有任何人能够说清楚。
给大家讲个故事：
有一个小孩，他问一个问题，说：人类怎么来的？应该是第一个人类制造了所有人类吧。那请问师父，第一个人在哪里？
他把这个问题去问老师、问家长、问一切，没有人能给他答案。当然，给的答案也很多，上帝造人等等。总之来说，没有人能够给他提供一个客观的答案。显然，人不能知道这个答案。
于是，他来问师父：师父呀，请问一下这个问题是怎么回事，人从哪里来，简单来说，人从哪来来，第一个人是谁？
我说：这个问题很好啊。没有人能知道，所以你问谁，得到的答案都是虚妄的、不真实的，所以你要记住。只有佛知道这个答案。
我们学习佛法，知道了这个问题的答案，我可以回答你这个问题，但是你还小。
他说：那我长大了，就能知道了吗？
我说：是的。但是，我要看你是好人，还是坏人。
他说：为什么？
我说：因为好人知道了会做好事儿，坏人知道了他会干坏事儿，天机不可泄漏。
他说：哦，是这样的啊。
我说：这个秘密只能佛知道，其他人都不知道。但这又是机要的秘密，不能随便告诉人。
他脑子很清醒地说：对，是这样的。
他虽然是一个小孩子，但是他很单纯地意识到了那种探索性，对这存在的一切保有一种质疑——到底他们是怎么回事？他这种单纯的属性，如果孩子长大了，仍然对这个问题感兴趣，他一定会成佛。
那为什么我们长大了，就对这个问题就不感兴趣了？你们知道吗？就是被眼前的利益、物质、欲望、还有压力，完全给分散了。你的生命，被分散了，你不再关心那些单纯、原始而具有智慧的问题了。而这些问题，就跟解脱很有关系。所以，我们谈到无明这个话题，就是这个意思。
五、轮回中‘我是谁’
依于我们的习气来说，我们没有谁会去追问“我是谁”这个问题。在生活当中，如果谁会这样追问，都是神经病。但是，又根本就没有人能说得清楚。哪个人能够说出“我是谁”，并且“我是我”的这种现象具有永恒的属性？请你给我说一说。
无论你的工作、身体、欲望、情绪，只要你能说到的一种关系和一种定义，它是否具有永恒的可辨析的属性？请问，这个东西有吗？没有，是吧。
既然，这是一个很显而易见的答案，没有谁能说清楚“我是谁”这个问题，但为什么整个的业力的世界，所有的芸芸众生，又非常的多元的表达着自己的观点、情绪，和行为方式呢？
我们说不清楚一个究竟没有的东西，但是显而易见我们就能够感受到身边人不同的观点、不同的情绪、不同的一切，是不是？那这个是从哪里来的？
这，就是业力和无明相合的时候，出现的问题。
业力，就是你的心和无明相合的时候，就会出现。
六、轮回的苦
这个问题，其实对应师父多年讲的行苦。
行苦，就是不断的变化，你完全不可掌控。但是，你又完全的在回避它。
这种不断的变化和不可掌控，深度和浅度有别。浅层面，你感受它，无非就是人生的不安、不安全感，它所反应出来的外面就是抓取、确定、贪欲、执着、甚至恐惧，就是一种不安全感。但是，如果你把这种不断的变化和不安、不确定，深度的和轮回挂钩，那就是无常的撕裂的痛苦。
众生有两个层面的苦，也就是我执之苦，无明和业力相缠时之苦，它的根本上有两个层面。
我们更容易感受到的是第一个层面，就是不安全感。不管我做什么都感觉到不安，我们在靠向死亡，靠向无常，然后，总是会感觉到，我有一天会死啊，我有一天会失去一切啊，虽然看起来这一切都有意义，但是内心里面知道，早晚都是这么一回事，这个叫做无明的第一个步骤：浅层面的，就是不安感，不断的变化。这就是众生的一种精神焦虑吧。
但是这种精神焦虑，不是轮回。这种焦虑，只是轮回的一种表皮的现象，被人类的直觉的心发现了，更深的状态，是无常的撕裂。不安和不可把控的状态，遭遇到重大的无常和死亡的时候，这种经验会延续，延续到中阴、延续到六道，延续到另外时间和空间当中。这种延续，完全不自主，完全被业力绑架的延续，不是你自主的，这就是轮回的苦。
所以，不管我们来自于第一种面向：解脱精神的焦虑，想获得心灵的平静；还是想彻底的超越轮回的幻相，我们要面对的根本是无明。
七、断除无明
外境抉择为因果，
因果抉择为业力，
然后业力抉择于心念，
心念抉择于无明。
你想，如果无明断除，没有一个内在的确定感说“我是谁”，或者说急于想去证明我。这个时候好办了，我们就歇下来了，不是吗？
不急于想证明我和我的利益、我的一切的时候，有关于“你”的一切力量，对你的骚扰也好、冲击也好、打击也好、伤害也好，迷乱也好，迅速的减小。
所以，从修行的角度上来说，我们在这个地方不用所谓的“超越”，我们不敢用“超越”。“超越”是说，“我”有很大的力量，你迷惑不到我，是吧？我们在修行的初期，用不上这个概念。因为，你越用这个概念，说：“我”有把握，“我”能超越它，你就越会形成强大的自我和严重的对立，甚至，会让你更加痛苦。
从这个心念当中，我们用“内观”和“消隐”。
八、三种不介入：不介入情境、不介入心念、不介入存在感
内观，保持清醒，不介入。
消隐，对存在感出离，不介入。
意思就是说，当我的利益和我的名声、我的一切，被挑衅起来的时候，首先，你不是要解决这个事，懂吗？而是首先要解决依于无明所带给你的这种情绪。
在这个地方，你要把握三种不介入的实修窍诀：
不介入情境，
不介入心念，
不介入存在感。
特别是最后一种，不介入存在感。
所以，当你“动”的时候，点住无明的死穴，点住它：诶，请问“动”的是谁？你先把这个问题解决了，再来解决人和事，就好办了。
但我们往往是没有解决这个事情，就开始因为“我”被触动，产生“我”被触动的情绪，“我”被“我的情绪”所伤而搅进去，然后傻傻的分不清楚人与事，是不是？在这个时候，很多人都是你情绪的牺牲品，也就是你自己跟自己打仗，你还把别人拉进来垫底，懂了吗？人家就傻了，完全不知道是怎么回事。
你自己打仗你就自己打，可是我们往往不是这样的，我们往往在跟自己打仗的时候，一定要拉一个人进来，发泄一下。
九、真正伤害你的是我执和无明
今天我们说到的是一个很重要的观点，就是：真正伤害你的，是我执和无明。
但是，你永远不能在第一时间觉知，是不是？永远要通过伤害别人，或者情绪强加于别人的方式来讨好你的我执和无明，是不是？这，就麻烦了。凡夫的心，如果一直这样干下去，就很痛苦。
你明明知道，最伤你的是轮回、是习气、是执着、是自保的心，但是你一定不承认这个事实和真相。无数次，你都把这个本来自己需要付出的努力和观察，都推向给了他人。
所以，无明发动了以后，会出现什么情况？我们就会没有理智了。没有看清楚问题的真相，就是无明。
无明，简单来说，就是：因“我”而动。因“我”的存在，而迷乱的“动”的状态。所以，如果你能够做到不动的情况下，再善观因缘，观众生、观人、观事，就总有一份慈悲和空间。但只要你一动起来，你就不再观察了，懂了吗？
这，就是我们说的无明的现象。你要仔细去看它，它是没有的；但是它在反应的时候，你却观察不到，你不能第一时间观察。你第一时间一定是指出来别人的问题，人和事的问题。
这种情况一旦时间久了，就结成了一种习气，无明到最后就变成顺其自然了。其实不知道，这种状况，你自己在害自己，也在害他人，就是重复错的程序，加深了我执无明的习气。