大家好！我是龙哥，今天想跟大家聊一聊《易经》。
说到《易经》，现在我们很容易想到就是算卦，算命。什么紫薇斗数，梅花易数等等。尤其家里有岁数大的长辈都比较信这些。这也为《易经》蒙上了一层神秘的色彩，觉得玄之又玄，似乎有着某种神秘的力量。不过算卦并不是我今天想跟大家探讨的话题。我今天主要想从《易经》的发生起源跟大家聊一下，让大家对《易经》有一个比较完整的认识。
为什么想跟大家聊一下《易经》这个话题呢？想要了解中国文化的起源，都绕不开《易经》。说《易经》是中国文化的源头这个一点都不为过。《易经》儒家尊之为五经之首，同样也是道家三玄之首。中医的阴阳学说是来自源《易经》。我们中国人还有很多的观念是来自于易经，例如男尊女卑，是来自于《易经》中的阳尊阴卑。皇帝为什么叫九五至尊，就是《易经》中九五爻代表最尊贵的位置。很多大学的校训都是“自强不息，厚德载物”，是来自《易经》的“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”《易经》涉及到我们生活的方方面面，包括风水、节气、时辰、政治等等。包罗万象，可以说《易经》就是我们中国文化的底层。了解了《易经》才能看懂我们的文化。
《易经》的作者是谁？根据《史记》中的说法，伏羲“始作八卦”，文王“演《周易》”，孔子作《易传》十篇。这种说法并不一定可信。因为我们中国古代著作都有依托圣人的传统。就像《黄帝内经》是成书于西汉，其实跟黄帝一点关系都没有的，但是却借用黄帝的名头。这就有点像我们今天卖产品要找个名人来做广告一样的道理。有圣人所著的名头，可以达到很好的传播效应。《易经》我更相信是我们中国古代劳动人民的集体智慧，不是一人一时所做。《史记》中的说法，我们暂且可以认为是《易经》发生发展的大概的历史路径。
关于《易经》的起源，那就得从一副八卦图说起。这副图由阴阳鱼组成的太极图，外排列有八卦的标志。
这个八卦图，到底是怎么是来的呢？它又有什么用呢？
对于我们远古的祖先来说，最生死攸关的事情莫过于要解决时空问题。为什么这样说呢？我们人类由游牧聚落转到农业聚落，因为当时落后的农业还不足以养活所有的人，还需要靠外出打猎来补充。因此部落内部就出现了明确的分工：强壮的男青年组成猎队外出打猎，女性及老弱病残就留守在部落从事农业、采集、圈养家畜家禽、手工业。出去打猎就必须要弄清楚时间和空间的问题，否则就找不到回家的路。如果强壮男人夜里找不到路回家，那这时候如果部落来了猛兽，部落里面的妇女儿童就会面临重大的危险。所以时空问题是个生死攸关的大问题。对于我们现代人来说，要解决时空问题很简单，我们有手表，还有GPS定位。但是对于古人来说，他们要靠什么来解决这个问题呢？他们唯一能够依靠的就是日月星辰这些天象。在一天的时间里面，古人可以依靠太阳位置来确定上午中午以及傍晚。那一年的时间要怎么确定？确定年对于农业文明来说太重要了。知道了年，才能知道该在一年中的什么时候播种，什么时候收获，否则农业文明绝无可能开展。在长期的探索中，古人逐渐发现了一个方法，垒一个高台，利用高台上的日杆来观察日影的变化。一天中日影最短的时刻为午时，一年中日影在午时最短的一天是夏至，日影在午时最长的一天是冬至。日影变化一次的周期为356天。行至夏至这一天，找到一个北高南低的倾斜平面，使日影的落点正好落在原点上，即没有日影。用同样的方法，把冬至这一天测量出的日影长度，制作出180支等同冬至日日影长度的圆棍。并把测量日影的平面均分成360格。然后把每次测量的日影刻在圆棍上，并将圆棍分成两段。同日影等长的那一段沿一小格从圆心向外摆放。剩余的一段将放在这一小格的对顶角（180度）的那一小格中，摆放位置由外圆边沿向圆心摆放。由冬至摆到夏至180天，360格小格摆满，一张太极图就出现在你的面前。
这个图说明一年中昼夜累计相加后时间相等。即一年中白天占一半，夜晚占一半。日影落在中心点上最短为夏至点。日影落在圆的边沿上最长为冬至点。阴阳鱼眼的位置分别是春分和秋分，这一天昼夜的长短是一样的。把整个圆按15天一格分成24等分。就是二十四节气。这个太极图就是我们最早的太阳历。
我们再来看一下卦。卦是由爻组成的。爻有阳爻和阴爻，分别是用“—”和“- -”来表示。关于爻的起源有挺多种说法，目前学界还没有定论，每种说法都一定的道理，也非常有意思，大家感兴趣可以自己再查一下。其中影响比较大的是郭沫若的男女生殖器说，阳爻象征着男根，阴爻象征着女阴。《易经·系辞传》中也有句话说到：”夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。” 这里的专，可以通抟，表示把什么东西揉成球形。似乎就是在描述男女生殖器在平静时和兴奋时的状态。《乾坤谱》中则认为，爻来源于古人记录月象，用30块卵石或者坚果一字排开，用以代表大月30天，为满月。用29块卵石一字排开，中间断开，寓意少一日，为亏月。为什么要中间断开呢？因为如果不中间断开的话，从远处看就看不出大小月的区别，中间断开即使从远处看也能看清楚。这种说法还是非常有道理的，因为如果太极是用来记录日影的工具，那八卦也极有可能是用来记录月象的。
先天八卦图就是最早的月象图。如果我们把阴阳爻，用黑白来表示。白色代表阳爻，黑色代表阴爻。那坤卦就是全黑，月象是三十、初一。坤在最下面，表示一个月已经过去，新的一个月即将开始。然后从偏西开始出现来下弦月，也就是新月，用卦来表示就是震卦，对应的月象为初三、四日。到了初七、八日，月象为半月，这个时候月亮越来越亮，也就是亮多暗少，用离卦来表示。离卦又代表了火，暗示着月亮朝着阳多阴少的方向发展。十一除了上面一点还有阴影外，月亮的中部和下部都已经全部变亮了。对应的卦是兑卦。十五，月亮完成了从暗到明的循环，用乾卦来表示满月。过了十五，月亮开始慢慢变暗，到十九日下部已经有三分之一成阴影，对应的卦是巽卦。到了二十二，又是个半月，但是不同的是，上一个半月是上暗下亮，此次的是上亮下暗，用坎卦来表示。坎卦又代表水。暗示月亮要往阴多阳少的方向发展，坎卦是上爻和下爻是阴爻，中间是阳爻。二十六日，月亮只剩一轮残月。对应的卦象是艮卦。过了艮卦，月象又回到了起始位置——坤卦。新一轮的循环又要开始了。
从上面的分析看，先天八卦图就是我们最早的阴阳历。这个时期大概就是伏羲时代。那个时候没有日历和月历，对太阳进行观察和测量的是部落里的祭司和卜官。他们根据每天测日影的长度，对照八卦图来判断这一天是哪一个节气前后的第几天，以确定应进行哪一些农事活动。
先天八卦图之后有文王后天八卦方位图。那这个方位图又是干什么用的？我们先来看一下，它的南面是离卦，离代表火，表达南边的炎热和光照最亮。但是北面改了，不是坤卦了，而改成了坎卦，坎代表水。这个坎是什么？中国原始文明发生在中原地区，以河南为中心。河南是黄河以南称之为河南。因此这个坎指的就是黄河。再看一下西面是什么，是兑卦，代表沼泽。中国东亚大地最大的沼泽区就在西北，就是青海，西藏交界处的三江源，是中国所有重大河流的发源地。我们再看东面是震卦，震代表雷，而我们东面是沿海地区，水蒸汽量大，降雨量大，云层厚，雷电现象频繁发生。所以用震卦来代表东。后天八卦方位图的出现，表明我国先民已经越过了天象来选择方位，已经对东亚地区的地标情况和地理地貌特征有了相当完整的了解。
《易经》最早并不叫《易经》，就叫《易》。那什么是易，易就是日月，就是用来观察日月运行变化之规律的。那为什么后面会演化出那么复杂，包罗万象，并且越来越难以理解了呢？因为易发生得早，具有奠基性。随着信息量的增大，很多新的学说必然会与之结合，并且要在其框架内进行解释。遇到难以融合的地方，只好从原来概念上再生出新的含义用以解释。这就有点像托勒密的地球中心说，遇到解释不了的天文现象，只好弄出更复杂的行星运算，才能用以解释。这就导致易中的符号出现多义。一个符号没有固定的指代，同一个符号，既可以表示这个，也可以表示那个。这就为后人解释提供了很大的空间。
《易经》一开始就有阴阳思想吗？根据出土资料（甲骨文、金文）表明，阴阳本作为侌、昜。所谓侌、阳，初期表示都与日光、太阳有关。“侌者，见云不见日也；昜者云开而见日也。”后来，侌昜由表天文而兼表地理。山水之向阳面为阳，背日面为阴。由于中国在北半球，太阳总是在南边的，所以山的南面总是能照到阳光，所以山的南面为阳。反之背日面北面为阴。由于我们的河流是东西走向的，地势又是北高南低，河流的北面能照到阳光，所以河的北面为阳，南面为阴。根据考古资料，商周时期阴阳的含义都是简单而朴素的，仅仅是对天、地自然景象的客观描述而已。而从原始的阴阳观念到反映普遍哲学意义的阴阳范畴，中间是经历了漫长的历史过程。先秦时期“阴阳“范畴的形成，老子和孔子就是处于转折关头的两大巨擎。所以说《易经》并不是一开始就具有阴阳思想的。而是随着阴阳哲学范畴的逐渐形成，到了先秦时期发展成熟后才融入到《易经》体系里面的。
同样情况还出现在五行。五行说最早见于《尚书·洪范》，在商周甲骨卜辞中均未见“五行”一词。五行最早是表地的五种物质，金木水火土，后面借以表天之五大行星。后来又以人的五常（仁义礼智信）来附会天地之五行。又后来，五行图式泛滥，凡是宇宙万物皆可囊括其中。到了战国时期，五行说发展成熟，它也就跟易经方位图对应，于是五行的金木水火土就按照《易经》方位图加以排布，在具象上和直观上排布得十分合理，比如火代表南，水代表北，木代表东，金代表西，土代表中，跟中国的地理大致关系和地理物候条件关系非常相符，南方偏热，北方挂水黄河，草木都生在温暖潮湿的东边，金属矿业都发生在中国的西边，中原是中土之地。
《易经》在中国古老的文化中，主要是起到一个文化引导和文化维护的作用，它当年是一定是十分简单和实用的，但是随着后世的发展，它变得越来越复杂，越来越神秘，越来越无所不包。这篇文章我想透过对《易经》起源梳理，重新体会它原本的内涵。