读《自私的基因》有感

本以为生物书枯燥无味，但《自私的基因》的作者从三种读者的角度出发，即外行、内行和外行到内行的过渡阶段，以其通俗易懂、又不乏专业性的语言使其适合大众阅读，给予我以新的角度思考人生。

作者道金斯认为，所有生物都是基因传承后代的机器，那些所谓的利他行为本质上也是为了满足基因的目的，是自私的，例如，父母抚育儿女不是出于爱，是基因为了繁衍而对父母行为作出的指示，人们选择更好的养育条件、方式也是为了保证基因优秀的部分，剔除劣处；除人类之外也是如此，乌鸦遇到天敌时没有先行离开，而是不顾危险大叫提醒同类，往小了看确实是舍小我为大我的利他行为，但放之整个乌鸦一族，这是基因为保障后代延续的自私行为。这个观点一经面世就受到了轰动的反应，据说该书的出版商读过后三天辗转反侧，许多学校老师也责问作者，我也很震惊且不理解，似乎我们的喜怒哀乐、人生起伏并不重要，只是一个麻木的繁衍机器，但在后面作者的娓娓道来下，我才明白这本书里的“自私”不是大众意义上的主观上的意思，是客观中性的生物学观点之一，为了阐明生物存在的目的是繁衍。

这和荀子的“人性本恶”思想有些类似，但他们的本意都不是人生消极论，人类也不是被动的进行繁衍，这便提到了文化，书中说，由于文化的出现，我们的人生的终极任务，将不只是繁殖，还有文化的创造和传承。文化道德的存在赋予了人们思想，有人说区分人类和其他动物的标准就是思想，因为人们有了百花齐放的意识形态，就有了不同的人生追求，有了比存在更高的生活要求，变得与众不同；道德文化也赋予了人们甄别善恶的能力，使我们能够约束甚至抗拒我们与生俱来的自私基因。所以，我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。

其实，人性本善和人性本恶都没有泾渭分明的界限，我想作者也不是为了给基因贴标签才写的这本书，不论是利己行为还是利他行为，只要无愧于己、无愧于社会，都是值得提倡的，值得鼓励的，要记得过好自己的生活也是对整个人类发展的贡献。