文/z小秘秘
自我们脱离了孩子的世界以后，好像就很难再感觉到幸福了。
我们不得不去面对那纷杂世界里，生存的问题、人际问题和亲密关系问题，哪一样都不会顺序性地等你准备好，然后一样一样地到来。
我们总是会被这些问题折磨得透不过气来，想要去逃避，逃离，最后干脆索性就放弃吧，接受这不幸福的设定好了。可是，看到别人过上幸福的日子，你又会心生不甘。
其实，你离幸福也不过就只差了一点勇气。
01 人人都可以改变
到目前为止，你认为自己的性格是可以改变的吗？
到目前为止，我都认为我的性格改变不了的。我今天之所以自卑敏感内向，全由过去我父母的教育方式、经历的生活事件和生活方式所打造而成的。别人并非是我，所经历的也不尽相同。倘若我过去的经历与那些开朗自信乐观的人相似，我相信，我大概率也能成为那样一个阳光出色的人。
在书中，恰巧就有一位与我有类似想法的青年。他同样自卑不自信，自我厌弃，也对“决定论”深信不疑，即未来全都由过去决定。在他得知有一位与他持相反观点的深居哲人，青年决定一探究竟。
对于“决定论”，哲人却提出了另外一种观点“目的论”。我们不应去考虑过去造成现在这种局面的原因，而更多的要去考虑现在的目的。
哲人指出，青年那位终日闭门不出的朋友，其实并非因为从小受到了虐待，惧怕与人交往，想要出门而不能出门，而是因为他为了得到父母的关注和照顾，以及集关注于一身（目的），才选择不出门的。因为，按照“决定论”，所有受到虐待了的人都闭门不出是不成立的。
哲人引用了阿德勒心理学中的一段话，
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
我们不必去过分关注自身被给予了什么，例如出身、相貌等客观存在的事实，而应更多地思考如何利用我们被给予的什么，更重要的是，我们赋予了这些客观事实怎样的主观意义感受。
因为我们并不受过去支配。决定自己人生的是活在“此时此刻”的自己。
实际上，很多人都是主动选择了不改变。一面沉溺于目前安稳熟悉的生活，一面又惧怕未知的未来，索性就维持现状罢了。
对于改变，总是少了那么点勇气。
02 一切烦恼都来自人际关系
不知从什么时候起，我们总会被参与到竞争中。比相貌的出众与否，家庭条件的优劣，成绩成就的高低。我们总不可能面面俱到，一旦在某个方面劣于他人，就很容易产生自卑感。同样，也会时刻害怕别人会就此短处方面议论个不停。
青年同样也有这样的烦恼，相貌、家庭、工作平平，比起另一位优秀的朋友，自己可谓是完全无优胜之处可言，甚至连自己也讨厌起这样一无是处的自己。
哲人一针见血地对青年说到，你是害怕在人际交往中受伤，害怕被别人否定和轻视，干脆从一开始就拒绝所有人。为了达到这个目的，你就只看到了自己的缺点，在别人否定和讨厌你、伤害你之前，你自己就先否定了自己、伤害了自己。
哲人说道：
“但是，请你不要忘记，在人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。阿德勒曾说“要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存”。但是，那种事情根本就无法做到。”
既然，这种自卑情结和伤害都是源于与他人的比较和竞争，那干脆就不与别人竞争好了。
因为一旦确立竞争关系，自然而然地就会把对方当成竞争对手，当成敌人。既无法为别人的胜利发出衷心的祝福，也无法原谅自己的失败。
那么，换成和自己比较如何？
不存在谁胜谁负，胜利的你或失败的你，只有不断追求进步的你。
如此一来，身边的人便不再是敌人，而是成了可以信赖的伙伴，大家都是平等的，不存在我低你高的状态，那些所谓的比较和竞争就将毫无意义，也就能更轻松自如地面对人际关系。
03 要自由和被讨厌的勇气
此外，青年还有另外一个困扰。那就是是否要寻求他人的认可，满足他人的期待，尤其是来自父母这种特殊关系的期待，而自己普通图书馆职员的工作身份明显不符合他们的期待。因此很是苦恼。
哲人则直接指出，阿德勒心理学否定寻求他人的认可。
过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
同理，别人不按照你的期待去生活，你也理所应当不应该对其加以指责。在这里，哲人还提出了“课题分离”一词。即要区分开哪些是自己的人生课题，哪些是别人的人生课题。
对自己的人生课题加以改进，对别人的人生课题则应采取不干涉不强迫的措施。
青年的职业选择问题是属于自己的人生课题，别人无权干涉和强迫；而父母是否认可或者对其有怎样的看法，那则是属于父母的课题。同样，其他诸如职场上的，人际交往中的也是如此。
这势必就容易导致一个结果，被人讨厌。
哲人说到：“自由就是被人讨厌，要有被讨厌的勇气。”
04 如何才能更有勇气
自我接纳，他者信赖和他者贡献，即：
或许，我们就如同书中的那位青年一样，多多少少对自己有些自卑和不满意，疲于处理人际关系，不知如何是好，干脆放弃改变，维持现状。
不如就像书中所说，从自我接纳开始，不沉溺于过去，不幻想着未来，珍惜此时此刻。