在我出生的小山村，有一项传承了千百年的传统习俗，记忆里，它跟过年一样热闹。
为了更好地传承下去，在我和同村伙伴的努力下，成功列入了县级非物质文化遗产名录。
但之后，要如何继续传承，依旧是摆在我们面前的难题。
不知道在若干年后，我的孩子长大了，是否还能看见这项习俗？但愿可以，更希望ta能作为习俗队伍中的一员，去感受ta父亲曾经的童真。
无论如何，我都会跟ta讲述这个关于家乡的故事。
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2018年中秋节前，因考上了家乡的公务员，我从外地提前辞职，回到老家休息。也在那年中秋夜，我和从小长大的小伙伴浩子，做了一件让我们毕生难忘的事。
自从离开家乡去外地上大学，我已经很多年没在家里过中秋节，这次刚好在节前回来，终于不用“望月思故乡”了。
节前几天，浩子找到我说，“你运气真好，一回来就碰上了村里的好事。”
我笑着问浩子，“哈哈，村里有啥好事轮上我了？”
“我约了几个小伙伴，今年中秋，我们要重新发起‘迎沙巴树（音）’了。”
这项被浩子称为“迎沙巴树”的古老中秋节习俗，在村中没有任何文字方面的记载。但听村里的老人讲，经过祖祖辈辈的口头相传，每逢中秋节夜里，村里都会举行“迎沙巴树”活动。这项独有的中秋习俗，在古时应该是一种祭祀仪式，目前在村里至少传承了数百年。
回忆小时候的中秋节，晚上，吃过团圆饭，又圆又大的月亮出来时，奶奶会在门前放好一条长凳，并在上面摆好柚子、月饼，和一些其它的零食点心。还要点上两根红烛，在香炉里插上香，这就开始祭月了。
那天晚上，小孩子还可以去“偷”别人家祭月的点心，不过这可不算偷，是当地的一种习俗，土话叫“摸清”，即使被发现了，也不会遭到主人的责怪，他们甚至希望小孩子来“偷”。
当然，除了吃月饼、望圆月，满心期待的，是在奶奶的精心准备下，高兴地参加名叫“迎沙巴树”的习俗活动，这是小时候难得的娱乐活动。那时的场景，现在想起来，仍然活灵活现。“迎沙巴树”活动会用到樟树枝干、柚子、小竹竿、供香以及一些吹打乐器，主要以绕村游行的方式进行，整个队伍在漆黑的乡村，仿佛一条发光的长龙，非常热闹。
遗憾的是，从20世纪末开始，基本以种田为生的村民，为谋求更好的生活，渐渐外出务工，村上没了壮劳力，普遍以留守老人和儿童为主，自然也无法在中秋节举行这项需要消耗大量体力的民俗活动。所以，无人组织“迎沙巴树”，这项古老的民俗活动在村上停滞了十多年。
浩子说完，便搬出一个纸箱，里面是他自费购买的乐器，他一件件拿出来向我介绍，有鼓、钗、锣之类的，这是“迎沙巴树”活动中必备的传统乐器。之前流传下来的乐器，因为多年未使用，都坏掉了。于是，家乡观念浓厚的浩子，便自掏腰包准备了几个简单的乐器，虽然不齐全，但也能为中秋夜的活动添墨加彩。
除了乐器，还有一件东西，是“迎沙巴树”活动必不可少的。中秋节当天一早，浩子带上一把砍柴刀，叫上我，以及几个刚从外地回家的小伙伴，他们原本没打算回家过节，但在村里的聊天群里听说要“迎沙巴树”，便不约而同地回来了。
我们来到一颗古樟树前，浩子手拿砍刀，飞一般地爬上了树。他这功夫，我从小就羡慕。因为小时候父母在外务工，我长期跟着奶奶生活，她把我管得严，不准我去野外玩耍。游泳、爬树、抓鱼......这些陪伴浩子度过童年欢乐时光的户外活动，对我来讲，实在是奢侈。
但即使这样，我还是会偷偷地跟着浩子出去，他带我一起抓鱼、掏鸟窝，去河里游泳......虽免不了被奶奶发现，导致挨骂，却也体会到了许多童年该有的趣味。贪玩的浩子读书成绩一般，初中毕业后去读了技校，这几年在省会城市做摄影师。而我的成绩还算可以，虽读了普通的大学，但毕业后考上了让家里人引以为傲的公务员。即便平时的交流少了，但我和浩子从未打破从小就建立起来的深厚友谊。
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爬上高大粗壮的樟树后，浩子在树上左右环顾，仿佛在寻找什么。原来，“迎沙巴树”中说的“树”，取材于樟树枝干。要举行此项民俗活动，必须从樟树中挑选枝繁叶茂、枝叶匀称、约成年男性手臂粗且有两米长的枝干，然后砍下两截带回村里。每截枝干的重量，以一壮劳力能举起为宜。
至于为何采用古樟树枝干，听村里的老人讲，“传说很早以前，家乡一带瘟疫肆虐，民不聊生，后来天神撒下药水，才得以挽救芸芸众生。为感谢上天，远古时期的村民衍生出了“迎沙巴树”仪式。采用樟树祭祀，是因为古人把樟树奉为神树，可驱灾避邪、保佑平安。”
把樟树枝干带回村后，便要开始组织人员，向村里各户人家收供香了。一进村民家中，听说要“迎沙巴树”，他们都会热情拿出家里的供香，为“迎沙巴树”所需的材料贡献一二。吃过晚饭后，村民便会自发前往聚集点，开始点燃一把把供香，再由人扶着白天砍下的樟树枝干，村民们绕着枝叶繁茂的枝干，把供香根部折断，一根根倒挂在叶子上，直至挂满。
与此同时，大人们会给家里的小孩准备“柚子竿”，即把柚子头部插入竹竿中，再在柚子上插入点燃的供香。小时候，奶奶会精心为我准备“柚子竿”，并千叮万嘱在游行中要跟好大部队。就这样，大人们忙着在樟树叶子上挂香，孩子们则举着“柚子竿”，期待着活动的快点开始。
另外，事先准备好的乐器也即将派上用场了。按照老一辈的说法，以绕村游行为主要形式的“迎沙巴树”活动，乐器发挥着至关重要的作用。游行中配上欢快的敲锣打鼓声，既可以活跃气氛，掌握整只游行队伍的前进节奏，避免人群走散，同时，也可以向周围的村民提示，游行队伍快到家门口了。
以往，游行中的乐队编制为7人共7件乐器，即唢呐2支、小堂鼓1件、钗2副、锣1副、云锣1副，击鼓者兼负乐队指挥工作。如今，在浩子的出资购买下，多件乐器仍然缺乏，即便有，恐怕村中也无人会奏。浩子跟众人说，“安排几个人简单敲打一下，总归是能激起一点氛围的。”
就这样，伴随着传统乐器喜悦热闹的响声，几个身强体壮的壮劳力上场，抗起挂满供香的“沙巴树”，后面跟着一群高举“柚子杆”的孩童，发出的点点亮光聚成了一条长带。队伍沿着周围的村庄游行，从家家户户门前经过，仿佛是要把这份祈祷来的平安健康，带给村里的每家每户。
队伍经过时，在家的村民听到人群声、敲锣打鼓声，便会开心地走出门外，放鞭炮以示欢迎，有的还会提供供香。在此刻，相互并不认识、也无交集的村民们，定格出难得的温馨画面。
游行队伍隔一段时间便会停下来，因为中途供香燃烧完，需要及时补充。而周围的村民，也会拿出自家的供香，点燃后帮忙挂在叶子上，她们借“迎沙巴树”祈祷，也想沾沾这喜气。
整个游行活动大概持续3个小时，结束回村后，大家便将活动使用的樟树枝干、柚子竿，放入村内水塘中，熄灭供香火源，而后便返回各自家中，活动就此结束。
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多年后重新举办的民俗活动，得到了村民热情高涨的参与，热闹程度甚至不亚于过年。在全程参与中，看着一群开心举着“柚子竿”的孩子们，我也仿佛回到了童年；但在途径各个村庄，看着似曾相识但容颜老去的乡亲，心中也感慨万千，成长路上的点点滴滴在眼前浮现。有多少人记得小时候中秋节的样子，长大后外出奔波，是否又只能哀叹“月是故乡明”呢？
我和浩子看着活动结束后散去的乡亲，陷入了沉思，要是每年都能“迎沙巴树”，那该有多好？
中秋节隔天一大早，浩子和其他小伙伴就匆匆出了门，他们得赶车回工作地上班了。而我，也即将去新单位报到，但好在离家不远，能经常回村。
“迎沙巴树”民俗活动，是家乡祖先在长期农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以吹打乐器、村庄绕行、烧香迎神等活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术等诸多文化内容的传统民间文化活动。
由于“迎沙巴树”是民间相沿成习的传统风俗性活动，历史上没有得到官方和社会上层人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载。从古至今，村民将此民俗活动代代相传，而这次的重新拾起，让“迎沙巴树”成为了新时代村民团圆相聚、联络情感、和谐共进、审美趣味的一个重要时刻。
党的十九大开始，国家就已提出“乡村振兴”战略，乡村要振兴，文化是不能缺席的。这次重拾古老民俗活动，是对丰富多彩传统文化的最好传承。在游行仪式中，沉迷手机网络和游戏的孩子们得以通过新鲜的方式，体验传统文化。我想，无论以后他们身处何地，这份对家乡的永恒记忆是抹不去的。
但是，面对当今时代变迁和强势文化的冲击，“迎沙巴树”这一古老的民俗活动，正面临失传、甚至逐渐消逝的危机。随着农村产业结构的改变和现代农业生产水平的不断提高，加上大众传播媒介的普及、社会成员流动性的增强，使得拥有悠久历史文化传统的村落文化不能处于主导地位。
最关键的是，资源匮乏的农村留不住人。人口不断外流，村中的年轻人大都在外务工，没有人来扛起那截重重的樟树枝干，“扛”不起文化传承的重任。另外，“迎沙巴树”活动中最重要的艺术表现形式--唢呐、锣、鼓等吹打乐器，也缺乏传承人，没有高质量的音乐助兴，“迎沙巴树”恐怕会失去灵魂。
在这一系列因素的影响下，势必会加剧“迎沙巴树”活动的衰退，倘若没有浩子的发起，这一古老的民俗文化活动，将逐渐面临失传的危机。我和浩子认为，建立健全的保护机制，已经迫在眉睫。
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为了保存美好的记忆，在当晚的游行活动中，浩子发挥自己的摄影特长，带着我拍摄了很多照片和视频。而我，也把活动情况写成了文字，跟照片一起，发给了本地几个有影响力的新媒体，让其帮忙发布，好好宣传一番。
几家新媒体帮忙宣传后，村民争相转发，在当地取得了非常好的社会反响。几天后，居然还有政府干部来村里了解“迎沙巴树”活动的情况。但是，后面也没了消息。
一次偶然，我在网上浏览时，看到中国非物质文化遗产网，上面的非物质文化遗产数字博物馆让我看直了眼睛，里面记录并呈现了全国各地非物质文化遗产情况，并把非遗分为了民间文学、传统舞蹈、民俗等10个种类。通过大致的了解，我心中泛起波澜，我们村的“迎沙巴树”活动，不正符合民俗特征吗？“迎沙巴树”是否也可以申请列入非物质文化遗产呢？
后面，我通过网站仔细查看申报要求，并下载了非物质文化遗产代表作申报书，准备着手开展申报工作。申报书里面的需要填写的项目非常多，撰写起来着实不易。特别是涉及到民俗活动的历史渊源方面，因为没有记载、无从考证，根本不知道如何去写。还好，浩子找到村里最年长的老者，让他给我们讲述了“迎沙巴树”的故事。在获取了较为全面的信息后，一个口口相传的民俗活动，得以跃然纸上。
申遗报告书里面，我说明了“迎沙巴树”的基本内容、主要价值，尤其是强调了濒危状况，还列出了保护计划，希望能够引起相关部门的重视。并且，还把自己和浩子的名字填为了申报负责人，写下了联系方式，万一申报有什么问题，也能让工作人员随时联系我们。看着被填得满满当当的报告书，我和浩子犹如完成了一件精美的工艺品，也对“迎沙巴树”的未来充满了希望。我们憧憬，如果申遗成功，这项民俗活动肯定就会生生不息了吧。
由于非遗只能一级一级申报，最基础的是列入县级非物质文化遗产名录。于是，我们只能先往县城报送，在得知报送渠道后，我们立即赶到县城，将打印好的申请报告书送到了工作人员手中。
在了解申报时间会比较长后，我和浩子开始了漫长的等待。
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不知不觉间，2019年的中秋节到了。
那年中秋，我带着已订婚的女友回家过节，想让她也体验一下参与“迎沙巴树”活动的快乐。而跟我同龄的浩子，在这个快奔三的年纪，仍是孤身一人。他家里条件不大好，还有一个读初中的弟弟，对于浩子的婚姻，父母肯定帮不上多大忙。从他的眼神里，我能看出他身上的重担与压力。
中秋夜，“迎沙巴树”照常举行，但跟上一年比，明显冷清了许多。上次中秋节回家的几个小伙伴，因工作原因，这次都没能回来。在家的壮劳力也更少了，上次扛樟树枝干的年轻汉子，也变成了年纪更大的中年汉子；看着他们略显斑驳的白发，我有点惭愧，但他们为传承家乡习俗的无私奉献，顿时让我肃然起敬。
在这年的“迎沙巴树”中，我和浩子继续拍照片、录视频，跟上一年一样，在当地的几个新媒体平台宣传了一番，也依旧获得了不俗的反响。但这个时候，我们最期待的申遗仍没有传来消息。
回归忙碌的工作之后，我都快忘记申遗的事了。直到一天，在本地一政府单位工作的姑姑，在收文的时候，看到一份关于非物质文化遗产的政府文件，当她发给我时，纸上“迎沙巴树”几个字，迅速映入了我的眼帘。原来，“迎沙巴树”申遗成功，被列入了县级非物质文化遗产名录。
但关于申报成功后会怎样，我却再也没有收到任何消息。并且，县级非物质文化遗产，要想列入省级、甚至国家级非物质文化遗产名录，需要相关部门逐级申报，我实在做不了什么。
转眼一年又过去了，因受疫情的影响，为防止村民大规模聚集，持续了两年的“迎沙巴树”，在2020年被通知暂停举行。但浩子依然在中秋节回家了，临走时，他说自己又要换工作了。这次，是去沿海城市，那边的工资更高，以后估计不会经常回家了，但他说，不出意外，每年的中秋节肯定会回来的。
中秋节，仿佛成了我和浩子“相会的鹊桥”。2021年，也就是今年，我所在的省份疫情形势持续良好，我满心欢喜，这说明“迎沙巴树”不会再受外力影响而暂停了。
节前一个月，我就满怀期待地发信息问浩子，“中秋回来吗？”
浩子给我回复，“回不来”，并配了一个又哭又笑的苦笑脸表情。
我愣了几秒，没有回复浩子，也没问他为什么。我知道，浩子回不来的原因，肯定是在外打拼的心酸。
当年不约而同回家“迎沙巴树”的小伙伴们，三年过去了，有的已经娶妻生子，有的仍在外奔波，他们或许也会跟浩子一样“回不来”。不知道今年的中秋夜，能否再次看到“迎沙巴树”队伍发出的点点亮光。
但是，没多少年轻人参与的习俗，又能传承多久呢？
回想那点点亮光，它们在乡村的茫茫黑夜中闪耀，但又仿佛在对人们说，“这新时代太过亮眼，而我本就微弱。”