《诗经·召南·采蘩》：示范带头作用

《诗经·召南·采蘩》：示范带头作用

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

《礼记·祭礼》中记载了以下传统：

“古者天子、诸侯必有公桑、蚕室，近川而为之。筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑于公桑，风戾以食之。岁既殚矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：“此所以为君服与？”遂副袆而受之，因少牢以礼之。古之献茧者，其率用此与！及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”

这段话描绘的是古天子诸侯公桑、蚕室的运营场景。那时候，不拘诸侯还是天子，都有重视农桑的传统，各自依照规制建设有公桑、蚕室，并且依照相应的时令启用公桑、蚕室，并献茧于夫人，由夫人主持“君服”之礼，进而着缫丝所成之服以祀先王先公。

意思是说，古代天子、诸侯祭祀先王先公时所着之服，虽未必是亲自养蚕、缫丝而成，却一定是经由他们的主持在公桑、蚕室上劳作的结果。

《诗经·召南·采蘩》中的“蘩”，比较公认的说法是白蒿。生在水泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。如果《采蘩》中所采之“蘩”是用来祭祀的话，貌似用量有点大了。诗中讲“于沼于沚”、“于涧之中”，可以说是极尽搜罗之能，“被之僮僮，夙夜在公”仆妇几乎全员参与其中，不分昼夜为之。既然是用作祭祀，无外乎吃穿用度。今天仍然有初春吃“白蒿”的传统，问题是公室之人得有多能吃呀！如果是用度的话，献祭给先王先公的所采之蘩估计得堆出若干个草垛来。

唯有把《礼记·祭义》中关于公桑、蚕室的记载联系在一起，这个问题才算勉强有解。如果这个“所采之蘩”与公室的蚕桑有关呢？

“于以采蘩？于沼于沚”，在哪里采蘩呢？在水泽旁的沙洲畔。

“于以用之，公侯之事”，所采之蘩何用呢？用以公侯之事。

用以公侯什么事呢？诗中没有进一步交代。所采之蘩与《礼记·祭义》中的蚕桑之间，也找不到靠谱的联系。从今天的生物学角度看过去，蚕除了食用桑叶之外，还有十几种可以吃的植物。今天的北方地区，也有用蒿柳养蚕的做法。《诗经·召南·采蘩》中所采之蘩与“蚕桑之间到底有什么样的关系，只能靠读者自己脑补了。

还有一条隐隐然存在的线索：《诗经·周南》以《关雎》开篇，次写《葛覃》——与葛衣制作有关。到了《诗经·召南》以《鹊巢》开篇，同样讲的是修成正果的爱情，次篇《采蘩》是不是应该也和蚕桑营服有关？

上下五千年的中华史，本质上是一部农桑史，天子也好，诸侯也罢，终归是带领人民吃饱穿暖，实现共同富裕的。由夫人出面，带头关注一下蚕桑之事，做个“自己动手，丰衣足食”的表率，应该也是情理之中的事儿。

什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲岸。采来白蘩做何用？公侯之家蚕宝畔。

什么地方采白蘩，不辞辛劳在清涧。采来白蘩做何用？公侯之宫好育蚕。

夫人仆妇人头攒，朝夕奔忙公桑园。祁祁如云勿忙乱，不成正果誓不还。