《佛道一如道德经》第十五章

                    原创  山顶洞人

      古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

      解析：

      “古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。”

        译文是：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容啊，好像不清的浊水。这个译文还是比较准确的，但看后仍然懵懵懂懂，就好比谁都清清楚楚的看到了月亮，但是谁又真正懂得月亮？得道之人与世俗之人明显不同。世俗之人极其浅薄，欲盖弥彰。得道之人静密幽沉、难以测识。他们表面上他们清静无为，实际上极富创造性，也就是静极而动、动极而静。他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养，微而不显，含而不露，高深莫测。

      老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为之容”。本来我打算将这一章扩写一番，写成一篇精美的散文，把得道之人写得明明白白、有血有肉，结果还是放弃了，因为再怎么费力都只是文章而已，作为普通的世俗人，根本就没法进入得道之人的精神境界。“自古圣贤多寂寞”，当然，这种寂寞是大自在。当一个人修到极高的程度后，往往连徒弟都收不到。为什么高人喜欢隐居？不是他们不慈悲，是我们这些世俗人没有福报！他们善观因缘，知道找不到大根基的人接他的法，就自然隐退了。

      达摩为什么面壁九年，别以为他在修禅，他早就修成了，只是在等二祖而已！不管是不是修行人，没有人不害怕魔、不讨厌魔的，甚至只要听到“魔”字就起鸡皮疙瘩，但大家知道魔是什么样子吗？别以为是电影里、小说里描写的那样，告诉大家，魔就是佛的样子！一个魔要是没有办法装成佛的样子，那怎么可能引我们上当呢？

      可以肯定的说，现在绝大多数学佛修道人包括学传统文化的人所追到的师父都是魔：慈悲、有礼、有口才，反正面子上的东西漂亮得很，于是大众被假象所瞒，拜倒在他脚下。反过来，真正的佛是什么样子呢？我要说是魔的样子大家会不会接受不了？事实上，真正的得道者常常被我们拒之门外。现在市面上大师很多，追求大师的人更多，很多时候我看了都想哭：一个个往火坑里跳，却还自以为学到了多少宝贝。为什么呢？以他们的根基加上他们的有求心，就只能认可那样的师父，就像幼儿园的孩子绝对不会把大学教授当高人！唉！一个人阿赖耶识里种了什么样的种子，就自然会去追逐他的因缘，实在是太可怕了！什么叫阿赖耶识？它就是无限大的存储空间。说是空间，其实是超三维的，不能用三维的思想去找寻。法界有多大，我们的阿赖耶识就有多大。

      如果要问：“我一个人的阿赖耶识就把法界占满了，那其他人怎么办？”别担心，法界众生的阿赖耶识是搅合在一块的，但绝对不会产生混乱，毕竟高维空间比我们三维世界先进得多，别老是拿眼前的事物打比方。我们的善念、恶念，以及听闻到的佛法、道法等等，随时都往阿赖耶识里面存，如果存了邪法，就只能相应邪师；如果存多了恶念，就很难成为善人。

      所以，这辈子要我传邪法或者做坏事，我是不敢了！给再多的钱也不干，业报受不起啊！“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”译文为：谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？译文说得很明白，但就是看不懂，估计翻译的那些文豪也只能按文字翻译，不懂得真实义。“浊以静之徐清”就是要慢慢地消业，慢慢的减少妄想，最后达到彻底清静的境界，也就是彻底“空”了。

      但是，如果仅仅停留在这个“空”的境界，那是顽空，不行的！所以还要“安以动之徐生”，也就是要起觉，起妙用，乃至妙用无方，这才算真正的成就。“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”译文为：保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

      这个“保”绝不是像我们世俗人一样需要时时敲警钟，“保”就是保任，而真正的保任是没有一物可保的，也就是不着相，不落空，不费一点力，不起一毫修学工夫之念，不求清净，不求寂灭，不思佛法，不求脱离，只这么淡淡的去。因为我们的本性上面是不能沾一丝毫事物的，所以要“不欲盈”，就随他空洞洞地去，随着时间的推移，自然会有奇妙的变化：脾气没了，性情变了，眼睛放光了，面相包括骨相都变了。而在这个过程中，往往会伴随各种晕、胀、痛等“病态”，其实这是在脱胎换骨，整个人从里到外都要重构，久而久之，自然就“敝而新成”了。

      特别补充：说善的事惹出了麻烦。善有智善和愚善，现在很多人受某些文化的影响，学的都是愚善：一方面知道善的重要性，真想做个善人，另一方面面对生活和工作中实际问题的时候，往往又善不了，于是左右不是，纠结得很。为什么会这样呢？因为传播这些文化的就是一些假慈悲的人，他们教育大家的东西连自己都做不到！我甚至要说这是一帮大恶人，他们以善的名义欺骗大众，其实是为了捞取个人的名利！学这样的善，行这样的善让我们妄想不断、烦恼不断，也就是让我们造更多的业，这还能叫善吗？这是恶！所以，善一定要有智慧的善。        面对坏人我骂他、打他，这是惩恶扬善；开除公司里不合格的员工，这是为了维护更多员工的集体利益，当然是善；该赚的钱努力赚，因为有了钱可以帮助更多人，这毫无疑义是善；哪怕是猎头、挖墙脚，我让人尽其才，物尽其用，怎么不善？看到没有？任何事转到我这里一下就变善了，为什么？因为我动的是善心！大家一定要记住，心善无不善，心邪无不邪！只要我们能立在善本位，该做什么就做什么，这样的善是不是非常的洒脱，非常的自在？也只有这样的善才让我们真正的积德了！