我们当以何来约束自己？我们当以良善的德行和科学的教义来约束自己。
世界在本质上是物质的，世界的统一性在于他的物质性，而基于物质和意识的区别，马克思在自己的哲学唯物思想中大胆承认，虽然人的意识并不代表客观存在的物质世界，但是人的意识却具有主观能动性和创造性，人可以凭借个人意识的独立性可以对物质世界进行改造。
回望历史，风雨兼程的新中国在过去的一百多年来，从物质贫穷到物质充裕，从饥寒交迫到吃饱穿暖，正是因为马克思肯定了精神意识可以领先于物质世界而不必被物质所主导。
端正净持的思想原则是战胜物欲吸引的必要条件。曾经的人们物质世界匮乏，无论是在经济发展上还是一日三餐上都面临着“无米之炊”的艰难度日，但是为了可以将来可以更好，为了人生中更值得为之奋斗的事，几代人无数人在节衣缩食的艰苦奋斗中，用物质清贫和精神廉洁完成了时代的日益向好。
我们无疑是幸运的，有前人栽树让我们乘凉，但同时我们也是不幸的，如果说前人的廉洁是因为想要也不能有所以只能脚踏实地，那么现在的我们则是什么都可以想办法拥有而唯独精神难以坚守。
21世纪，过什么样的生活，选择什么样的吃穿住行，一千个人里面便有一千的不重样，可是再好的物质再多的财富，如果这些成了主导我们生活的东西，我们有还能成就什么呢？人的欲望是无穷的可是生命是有限的，如果不能见识更广阔的天地，更包罗万象的世界，不能见证渺渺星瀚和宇宙沧海，不能经历人类文明的日新月异和波澜壮阔，那么又何谈生而为人立于天地？
我们需要更简洁的真实。
无论你是何种性别，无论你是何种肤色，无论你是何种年龄，无论你是何种职业，我们并不强求任何人必须去行使任何事，我们也并不说“廉洁”便是万能的，我们只能告诉大家，“勤以修身，俭以养德”。
如今的年代，大家可以尽情享乐，可是当我们开始不能满足时收受贿赂便成了腐蚀一个群体的毒药，所以如果“廉洁”并不只是一个用来打击贪污腐败的口号，如果他和很多良好的德行一样都成为我们如吃饭饮水一般的日常习惯，我们可以是正义的，我们可以是良善的，我们可以是博大仁慈的，我们也可以是廉能清正的，我们可以是孜孜不倦九死不悔的，我们更可以是哥白尼式科学浪漫的。
在法律允许的范围内人是自由的，没有哪个社会意识公认说所有人都要不贵难得之物，都要为了崇高的德行危言危行，这个世界上普通人很多，普通人最多，普通人向往王权富贵，普通人钦佩名士风流，可是普通人的生活却只能望洋兴叹，普通人只能期待更好一点的柴米油盐，更高一点工资收入，但是我们都喜欢和轻贱物质而丰腴精神的人做朋友，社会的进步需要这样的人。
所以我们希望每一个人能再努力一点，再坚持一点，我们虽然都是普通人，但我们可以爱财而取之有道，拥财而驭之有术，我们可以不贵不义之财。
所以“廉洁”是什么？廉洁仅仅只是让我们从物欲横流的吸引中冷静下来的一个念头，廉洁并不要求我们去节衣缩食，去畏财如虎，廉洁让我们在满足日常生活的同时足够克制，虽弱水三千而你我却只独取一瓢。
很多时候我们无法拥有便是因为缺乏过程，爱情需要循序渐进，习惯需要日积月累，我们要成君子之德便要行君子之事，所以你并不喜欢满纸荒唐的空口大论，我们也并不喜欢吹嘘捧高的某种言言。
让大家能够开始一个过程，相信一个过程，这才是教育的实在意义，指一条可以走的路，说一件非你非我非他的事，让大家自己判断和自己选择。
人类历史发展至今，伟人无数，虽然我们不能说廉能清正的人一定会青史留名，但我们可以看到为人传颂的人一定具有廉洁的核心要义——克制欲望。
朱熹有言“存天理，灭人欲”，天理是天地万物发展运行的道理，人欲是人的贪嗔痴念，如果说朱熹理学在治民之术上是对人的禁锢，那么其在个人修身之术上则是永远无法实现的理想，只能接近而无法到达，因为人的核心就是思想情感，人的本质就是充满欲望，生欲，情欲，贪欲，嗔欲。
于是我们希望有人能够学会克制欲望修炼自己，我们希望大家能够不贵物欲而成为廉洁，我们希望大家能够不轻贱天地而成为仁爱，我们希望大家能够不违逆原则而成为科学，我们希望大家能够不止于眼前而成为博大。
普通人也可以有普通人波澜壮阔的一生，我们开始不再说场面话，也许你应该听一听，也许你应该用你的心来接受我们的讨论，我们并不引申强调地说“廉洁”，虽然我们的确正在讨论“廉洁”，但是廉洁并不代表一个完整的人，所以我们想从更高一点的位置来说说人，起码是一个比海平面更高的地方来看海平面。
人的本质和人的追求，人的思想和现实世界，我们正是应该用自己的意识好好与过去和未来，与理想和现实沟通沟通，发挥自己的主观能动性，找出生活的着重点，让有限的生命里充满着自己想要做的事，好好成为一个正确的人，物质满足并且精神富裕。
佛家讲究因果报应，可是如今我们除了那些逾越法律红线和道德底线的人又能看到谁的果报？国家的发展需要克己奉公的人，而不遵守规则的人会被淘汰，但这其实这已经并不能称之为因果报应，这是社会发展的必然规则，佛家用阿鼻泥犁狱来警醒世人善有善报恶有恶报，其实却是今生业障他世循环，成为违法乱纪的人被制裁并不是终点，他更是你今生不见如来他世重新来过的因果，但我们并不想用这样宗教的方法，我们只用正常的有始有终的生命科学来计算，在我们看来其实普通人的因果仅仅只是不吃饭便会饥饿的简单。
而我们正是要基于这有限的一生里想要完成想要完成的事说起，我们需要种下可以开出桃花的树，因为我们相见桃花，想吃蜜桃。所以，虽然普通人大多时候就和曾经的人一样，想要而又不可能拥有，于是便可忽略这些欲望，可是当普通人成就想要便可以得到的地位时我们忽略的欲望将成为我们无法战胜的魔鬼。
现在的教育把很多问题提出来，让我们能够从很早开始对坏的不好的事情防微杜渐，但是勤俭总是一件人人难以学会的事，好吃懒做的欲望，层出不穷的市场，多么吸引人，人的主观能动性居然是向往着一条路走到黑，这可怕不可怕？
我们想让大家可以学会克制，学会不断地去认同良善的德行和科学的教义，于是也让克制和认同成为我们的习惯，于是我们会有向好的欲望和习惯，我们的主观能动性开始向好，我们开始战胜了肆意妄为的欲望，开始了自由而全面的发展。
我们选择讨论“廉洁”，但我们并不想说大家都知道的事，新闻报道，影视宣传，贪必腐，腐必败，这些早已人人皆知的例子根本不需要我们再讨论，如果不能养成对任何事都防微杜渐的习惯，腐败只会是一个时间问题。
我们讲约束自己的原则，但是为了让更多的人接受，我们并不想用“全心全意为人民服务”这样的思想原则来强加大家，还有很多人不是共产党员，其实如果我们能用这样的原则来约束自己并且成为习惯，我们自然能为党所欢欣接纳，并且成为优秀的共产党员，“廉洁”，“艰苦奋斗”，“建党精神”，这其实都是我们在克制欲望的前提下实现自我的表现。
我们正是想谈谈良善的德行和科学的教义，这是针对所有人通用的，党员和非党员，团员和非团员，所有人都可以学习，所有人都可以尝试，我们不想在学习做一个正确的人这件事上置身事外，我们想为自己培养良善并且科学的习惯，用这样的习惯来选择吃穿住行，来与人交往。
放到人的高度上来讨论，性别，肤色，国籍，社会地位，经济实力等都并不会改变人的本质，个人充满欲望，个人有向好和向坏的意识，个人可以发挥自己的主观能动性进行学习，个人也可以通过学习来引导自己的主观能动性，而这一切都影响到我们对自己人生的满足感和认同感。
我们用集体的向好来克制个人的向坏，我们用克制和约束来实现自己的个人超拔和群体中的自我成就，其实这就是普通人普遍认同的波澜壮阔的一生。