【原书卷五·四七】
杨云：“自翻黄历拣良辰，几日前头约比邻。郎自乞晴侬乞雨，要他微雨散闲人。”“斟酌衣裳称体难，回时暄热去时寒。侍儿会得人心意，半臂轻绵隔夜安。”“乍晴时节好天光，纨绮风来扑地香。花点胭脂山泼黛，西湖今日也浓妆。”“乌油小轿两肩扶，纰缦窗纱有若无。里面看人原了了，不知人看可模糊。”“时样梳妆出意新，鄂王坟上小逡巡。抬头一笑匆匆去，不避生人避熟人。”“游人鱼贯各分行，就里妍媸略自量。老婢当头娘押尾，垂髫娇女在中央。”“珠翠丛中逞别才，时新衣服称身裁。谁知百裥罗裙上，也画西湖十景来。”“白石敲光细火红，绣襟私贮小金筒。口中吹出如兰气，侥幸何人在下风？”“苔阴小立按双鬟，贴地弓鞋一寸弯。行转长堤无气力，累人搀着上孤山。”“白舫青尊挟妓游，语音轻脆认苏州。明知此地湖山胜，偏要违心誉虎丘。”“悄密行踪自戒严，朱藤轿子绿垂檐。轻风毕竟难防备，故拣人丛揭轿帘。”“朋侪游兴略相同，里外湖桥宛转通。觌面几番成一笑，刚才分路又相逢。”“画舫人归一字排，半奁春水净如揩。斜阳独上长堤立，拾得花间小凤钗。”
黄历，又称老黄历、皇历、通胜等，是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量趋吉避凶的规则和内容的历书。黄历主要内容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。历书本是古时帝王遵循的一个行为规范准则，由钦天监计算颁订，并由皇帝颁布，因此称“皇历”。黄历在古代对指导农民掌握耕种时机有重要指导作用，故又称农历；黄历内容丰富，有“一册在手，万事不求人”之说，便又俗称为“通书”。但在粤语地区，因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名“通胜”。皇历在清乾隆朝以前一直由钦天监刊印，并由指定商户垄断发行，售价极高，常为数百文之巨（民间私印的“小历”售价仅一、二文）。销售皇历是朝廷重要收入之一，在元代竟是朝廷岁赋钱钞收入的千分之五。故历代均有法律禁止私刻私印。明代规定，盗印者如被查获，将被处以斩首的重刑，密告者则可获得赏银五十两。然而部分偏远地区，因不能及时获得当年的官历，加之暴利驱使，故私历现象一直无法禁绝。清乾隆十六年(1751)，朝廷顺应社会现实，终于准许民间翻刻官印的皇历，且不须盖钦天监的印信。私人书局被允许翻印皇历后，为了争夺市场，有人在历书中增加了民间喜闻乐见的内容，为避免篡改皇历之名，于是，有人就借用轩辕黄帝的“黄”字，把“皇历”改叫“黄历”，进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。今有说“皇历”改称“黄历”乃辛亥革命推翻帝制所致，实是瞎说。本条诗话所载“自翻黄历拣良辰”便是明证。
比邻，音bǐ lín，释义：1、亦作“比隣”。乡邻，邻居。《汉书·孙宝传》：“后署宝主簿，宝徙入舍，祭灶请比邻。”晋·陶潜《杂诗》之一：“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”唐·杜甫《兵车行》：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”2、相邻而居。清·王应奎《柳南随笔》卷四：“（周青士）工诗好客，与朱彝尊、李良年、钟渊映比隣相善。”3、亦作“比隣”，音bì lín。北齐时户籍编制的基层组织。《北齐书·元孝友传》：“令制：百家为党族，二十家为闾，五家为比邻。”
比、邻，周时对城区内外的以五家为标准划分的行政单位的不同名称。郊内五家为“比”，郊外五家为“邻”。据《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”又据《周礼·地官·遂人》：“遂人掌邦之野，以土地之图经田野，造县鄙形体之法；五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。”郑玄注：“郊外日野，此野谓甸稍县都。”“经、形体，皆谓制分界也。邻、里、酂、鄙、县、遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡也。”据此，可以看出，“比、闾、族、党、州、乡”为郊内单位，“邻、里、酂、鄙、县、遂”为郊外单位。郊内五家为“比”，郊外五家为“邻”。
侬，古时吴语地区的自称，我，我们。
半臂，音bàn bì，汉服的一种形制。半臂其形似衫去其长袖，成为宽口短袖衣，其形制与衫齐长。交领、腰下接襕。男子半臂长及膝部。部分学者主张“半臂”为男子服饰的，因为唐代史料区分男子半臂和女子半袖。唐代半臂面料多以锦，穿在圆领袍衫里面，故称“锦半臂”。隋唐时期的扬州生产“半臂锦”，是专供制作半臂的彩色纹锦。《事物纪原》云：“秦二世诏衫子上朝服如背子，其制短袖于衫，身于衫齐而大袖，俗名䘿掖或绣镼，如今之半臂”。沈从文在《中国古代服饰研究》中写到:“半臂又称半袖,是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领(或翻领)、对襟(或套头)短外衣,它的特征是袖长及肘,身长及腰。”在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。”
轻绵，音qīng mián，释义：1、指絮棉，棉花经过梳棉机精细梳理后，会变成薄如蝉翼的絮状物，而且是连接成片的，这时的棉花被称做絮棉。宋·杜安世《行香子》词：“数株堤面，几树桥边。嫩垂条，絮荡轻绵。”2、薄棉衣。袁枚《随园诗话》卷五引清·杨守知《西湖竹枝词》：“侍儿会得人心意，半臂轻绵隔夜安。”
纨绮，音wán qǐ，意思是精美的丝织品。引申为富贵安乐的家境。亦指纨袴子弟。或代指妇女。唐·元稹《莺莺传》：“余始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。”本条诗话“纨绮风来扑地香”句，是借用“纨绮”来表达湖风的丝滑柔和。
乌油，音wū yóu，谓黑而光润。《红楼梦》第四六回：“只见他……蜂腰削背，鸭蛋脸，乌油头髮。”茅盾《子夜》一：“前面一所大洋房的两扇乌油大铁门霍地荡开，汽车就轻轻地驶进门去。”
纰缦，音pī màn，意思是经纬稀疏的帛。唐·元稹《离思》诗之三：“第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。”
了了，音liǎo liǎo，释义：1、聪慧；通晓事理。晋·袁宏《后汉纪·献帝纪》：“小时了了者，至大亦未能奇也。”《宋书·恩幸传·戴法兴》：“大将军彭城王义康於尚书中觅了了令史，得法兴等五人。”2、明白；清楚。晋·张华《博物志》卷二：“有发前汉时冢者，人犹活……问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。”唐·李白《代美人愁镜》诗：“明明金鹊镜，了了玉台前。”3、拍打谷物用的连枷。释名·释用器》：“枷……或曰了了，以杖转於头。故以名之也。”按，毕沅疏：“了，今本伪作丫。”
鄂王，指岳飞，岳飞坟在西湖边。
逡巡，音qūn xún，意思是徘徊不进，滞留，拖延，迁延；迟疑，犹豫，小心谨慎；退避，退让；从容，不慌忙；倒退而行，恭顺的样子；顷刻，极短时间；指月晕。
就里，音jiù lǐ，意思是内中情形、内部情况。元·纪君祥《赵氏孤儿》：“那屠岸贾将我的孩儿十分见喜,他岂知就里的事?”元·无名氏《连环计》第三折：“王家设宴莫猜疑，就里机关我自知。”《隋书·礼仪志七》：“开皇中，就里欲生分别，故衣重宗彝，裳重黼黻。”
妍媸，音yán chī，意思是表示美和丑，出于陆机《文赋》：“混妍蚩而成体，累良质而为瑕。”明·袁宏道《虎丘记》：“分曹部置，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。”
垂髫，亦作“垂龆”，音chuí tiáo，古时儿童不束发，头发下垂，因以垂髫指儿童或童年。髫，儿童垂下的头发。《三国志·魏志·毛玠传》：“臣垂龆执简，累勤取官。”清·戴名世《姚符御诗序》：“符御与余垂髫相识，稍长，各游学四方。”
别才，亦作“别材”，音bié cái，意思特殊的才能，出自宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”明·王鏊《震泽长语·文章》：“世谓诗有别才，是固然矣。”
百裥裙，音bǎi jiǎn qún，古代裙名，也称百褶裙，现代也称“密裥裙”或“碎折裙”。是据隋唐裥裙形成，两宋时褶裥多而细，故名“百裥裙”。明代该裙常用青面作成，褶多至20余幅，腹下有五彩桃花。清初，苏州妇女崇尚“百裥裙”，裙式用整幅缎子打折成百裥。周锡保著《中国古代服饰史·清代服饰》：“曾见有三条百裥裙实物，前面裙门绣花加花边栏干，左右打细裥，相合恰好是一百裥；另一条半爿为八十折，整裙即有一六○折，……名不虚传”的百裥裙。据《西京杂记》载：西汉成帝时，赵飞燕被立为皇后。有一次，她穿了一条云英紫裙，与皇帝同游太液池，正当她在鼓乐声中翩翩起舞的时候，忽然大风骤起，她好像燕子一样被风吹了起来。成帝慌忙命侍从拉住她的裙子，飞燕得救了，但裙子却被拉成许多皱纹。汉成帝一看，有皱纹的裙子比原来没有皱纹时更美。于是，宫女们以后穿的裙子都喜欢折叠成许多皱纹折痕，并把这种裙子称为“留仙裙”。本条诗话中“百裥罗裙”，意思是百裥裙是丝罗质地的。
白石敲光，指用火镰取火。火镰, 亦作“火鎌”，取火的用具，用钢制成，形状像镰刀，摩擦火石上，发出火星，点着火绒。因形似镰刀，故称。我国南方称“火刀”。元·李好古《张生煮海》第三折：“家僮将火镰火石引起火来。”柳青《铜墙铁壁》第一章：“老汉一边装烟一边说：‘拿了烟锅忘了拿火镰。’”火镰用的火石叫燧石，是石英变种，有贝壳状断面的硅质岩石。颜色以灰白、乳白比较常见，亦有灰、黑色。使用方法：左手捏住燧石,找燧石锐利的棱角边缘位置朝外,将火绒放置燧石上面,手指按住。右手持火镰,用火镰快速擦燧石棱角,是擦,不是敲,产生火星, 引燃火绒,再把缓慢燃烧的火绒放到火媒上,用嘴一吹,火媒燃烧,得到明火。本条诗话“白石敲光细火红”句，说的就是用火镰取火，但敲的方法虽然也能够产生火星，但不如“擦”更好。
小金筒，指小巧包铜的朝烟筒。朝烟筒是抽旱烟的烟具，也称为“潮烟筒”。名称来源有两种说法，其一是相传此烟筒曾被大臣带着上朝，意指上朝庭都能用的烟筒；其二是用该烟筒所吸的旱烟丝，是将烟丝切细之后稍加水润湿的，北京话以“湿”为“潮”，因此得名。潮烟“劲儿”小一些，且加水时可加香料，故香味浓郁，主要是妇女以及一些贵族男子抽用。清朝中后期，好用、称手的烟具开始畅销。浙江江山的铜匠，将打铜工艺融入简陋的竹烟筒，将竹烟筒越做越精美。朝烟筒的“铜头”，是精心打造的具有江山特色的工艺。铜头两侧包的是“鱼鳞”铜片，鱼是“余”的谐音，寓意“年年有余”。而这个鱼鳞纹，是一锤一钻敲打出来的。竹节烟杆讲究“九寸十八节”，即指在九寸（30厘米左右）的长度内有18个竹节，可遇不可求。本条诗话中的“小金筒”应该就是江山朝烟筒。有人注解为水烟筒，我认为是不正确的。因为水烟筒内有过滤烟的水，若藏在“绣襟”里很容易溢出污染衣服，所以，一般没有随身携带水烟筒的。
小立，音xiǎo lì，意思是暂时站立住。宋·杨万里《雪后晚晴赋绝句》：“只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。”
孤山，杭州西湖中最大的岛，位于西湖的里湖与外湖之间，高38米。这里碧波萦绕，山上花木繁茂，是观赏西湖景色最佳之地。
白舫，音bái fǎng，是指白木的船。唐·杜甫《送李八秘书赴杜相公幕》诗：“青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。”宋·陆游《急雨》诗：“白舫投沙峡，青帘卷市楼。”
青尊，音qīng zūn，指盛酒的酒杯。酒别名绿蚁，故称。唐·陈翊《宴柏台》诗：“青尊照深夕，绿绮映芳春。”清·吴伟业《雪夜苑先斋中饮博达旦》诗：“愁烧绛蜡消千卷，爱把青尊掷万钱。”
戒严，原指警戒、戒备。《三国志·魏志·王朗传》：“今六军戒严。”《晋书·卞壶传》：“今内外戒严，四方有备。”今则指国家在面对对外战争、内部叛乱、天灾横祸等事情上，为了社会的安全和国家政治的稳定而采取的一种紧急措施。一般表现为军队接手相关的权利。具体表现形式为增设警卫，加强巡逻，组织搜查，限制交通等。本条诗话中的“戒严”是戒备的意思。
朱藤轿子，红色的藤制轿子。轿子是古代官民出行的重要交通工具。文官出行可以乘轿，武官无论官职高低，都只能骑马。轿子的制作材料主要是木材。但在南方，则较多使用竹子、藤，取材容易，且轻巧方便，利于在南方的崎岖山路上使用。清朝时，朝廷对轿子的样式及轿夫人数都有明确规定。三品以上官员可坐绿呢轿帷八抬大轿，三品以下则坐蓝呢轿帏四抬小轿。平民只能坐二人便轿。
朋侪，音péng chái，是朋辈的意思。南朝·梁·陆倕《为息缵谢敕赐朝服启》：“姻族移听，朋侪改瞩。”唐·元稹《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮》诗：“钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。”
觌面，音dí miàn，释义：看见；迎面；见面；当面。宋·陆游《前诗感慨颇深，犹吾前日之言也，明日读而悔之，乃复作此，然亦未能超然物外也》诗：“世人欲觅何由得，觌面相逢唤不应。”
奁，音lián，本义：大号盛食器具。字从大，从区。“区”意为盛装食物的容器。“大”指“尺寸大”。“大”与“区”联合起来表示“大号的盛食器具”。引申义：大号匣子等容器。但本义逐渐消失，转为与女子及出嫁有关的含义。释义：1、中国古代女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深,，下有三兽足，旁有兽衔环耳。流行于战国至唐、宋朝间。2、泛指古代盛梳妆用品的匣子，如妆奁、香奁。《世说新语·巧艺》：“弹棋始自魏宫内用妆奁戏。”唐·李商隐《骄儿诗》：“凝走弄香奁，拔脱金屈戌。”3、泛指盛放器物形制小巧的匣子。如印奁、饭奁、香奁、茶奁、棋奁等。4、陪嫁的衣物等。如：奁田（陪嫁的田产）；奁匣（陪嫁的镜匣）；奁币（陪嫁的财物）；奁具（嫁妆）；奁箱（嫁妆）等。在古诗词中，奁字极常见，以上各种字义俱有体现。本条诗话中“半奁春水净如揩”的“奁”是“奁镜”的省称，全句意思是，洁净的港湾水面如同刚刚擦拭过的半面镜子。以下诗句可作参考：北宋·王安石《和平甫舟中望九华山二首》：“光洁写一镜，回环两堤奁。”宋·吴文英《生查子·秋社》：“当楼月半奁，曾买菱花处。”宋·白玉蟾《题平江府灵岩寺》：“太湖远水如奁镜，木渎平田似局棋。”
凤钗，音fèng chāi，古代妇女的头饰，属钗子的一种。因钗头作凤形，故而得名。常被用作男女定情信物。五代·马缟《中华古今注·钗子》：“始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”唐·李洞《赠入内供奉僧》诗：“因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。”凤钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的凤钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重逢再合在一起。辛弃疾《祝英台近·晚春》词中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。
（待）