【尼提阿 丽拉 普茹阿维斯塔 欧姆 维斯努帕德 阿斯透塔尔 萨塔 施瑞 施瑞玛德.巴克提维丹塔.拿拉央纳.哥斯瓦米.玛哈拉杰---施瑞拉古茹德瓦的哈利卡塔（harikatha，讲课）。】
开讲前，我顶拜我的施瑞拉古茹德瓦---施瑞拉.巴克提.帕格亚纳.凯萨瓦.哥斯瓦米.玛哈拉杰的莲花足，然后我顶拜施瑞拉.巴克提维丹塔.斯瓦米.玛哈拉杰。
首先，我想告诉你们当前的问题是什么。我们知道，我们拥有出色的医疗系统，也可以到处去，与世界各地的人进行交流，还有很多创新发明。全世界已经掌握在我们手中。我们可以去到地球的最末端，可以南北极地互相交谈。足球比赛在德国或其他任何地方进行时，我们在印度就能看到赛事。如果身体的任何部位损坏了，可以更换新的器官。因此，这些都是非常棒的发明。我们发明了可以在一秒钟内摧毁整个世界的武器。我们以为自己已经发展了科学和其他一切，但我们却失去了一些东西。我们失去了什么？彼此的爱。没人在爱人。丈夫将银行账户与妻子分开。女儿也分出去了。孩子从一开始就拥有单独的帐户。夫妻有不同的账号，从一开始就不信任彼此。没有这种佩玛（prema）了。
最初，大约15到16年之前，我们在印度可以看到人们彼此间充满着爱意。没有单独的帐户。彼此互爱，也热爱动物、树木，更不用说父母亲和其他亲人了。但现在，我们在德里、加尔各答、孟买看到熙熙攘攘的人群，成千上万的人，但如果有人跌倒了，没人会上去扶他一把。在这个文明中，我们看到爱（prema）已经消失了，只有感官享乐在继续着。我们不再彼此相爱。我们去宠爱狗、牛，其他动物和蔓草，但我们不依恋自己的爱人，因为我们知道他们会欺骗我们。所以我们可以相信狗，它们不会欺骗我们。牛不会欺骗我们，但我们对人没了信心。我们在那种情况下很无奈。唯一的信赖的，就是像狗和牛这样的动物了。我们总能看到这种情况。即使在今天，战争的硝烟依然弥漫。
这个人类文明的顽疾是，我们对彼此没有了爱（prema），更不用说去爱神了。如果我们爱至尊人格首神，那么我们才能彼此相爱。
同样的问题出现在5000年前，奎师那的时代。奎师那从来不是为了和别人开战而来的。祂来不是为了参与玛哈巴拉特（Mahābhārata）之战，去引发争名夺利的战争。祂的降临只是为了在这世上奠定爱。奎师那的时代，所有人都在攫取名声、财富、女人、感官享乐或色欲.....
在《梵歌》 、《博伽瓦谭》和《韦达经》中记载着，那些追随至尊人格首神的人被称为奉献者，他们被称为半神人。那些不跟随却总是吵闹不休，想要感官享乐的人，被称为恶魔。自古以来，总是存在对立双方。当世界被创造时，恶魔在那里，半神人也在那里。他们一直在争斗。恶魔总是制造麻烦，给人们带来痛苦。半神人，如奉献者，总想阻止他们制造麻烦，要平和地生活，彼此互爱，并且爱奎师那。
在玛哈巴拉特之战中，我们看到敌对双方是堂兄弟：一面是潘杜（Pāṇḍu），另一面是兑塔茹阿斯陀（Dhṛtarāṣṭra）。但兑塔茹阿斯陀目盲，而他认为：“我应是天下之主，我要保全名声和财富。”他之所以失明，是因为他看不到未来。他不是奉献者，而他也没把奎师那当成神。但潘杜就像一个半神人。他是一个奉献者。他希望全世界人民都应该彼此相爱，而且也爱奎师那。
兑塔茹阿斯陀（Dhṛtarāṣṭra）有一百个儿子，而潘杜（Pāṇḍu）只有五个儿子。男孩们年纪尚轻时，他们便下了谕旨。维亚萨（Vyāsa）和比斯玛老祖父（Bhīṣma-pitāmaha）决定将王国一分为二，一部分给潘达瓦五兄弟，另一部分给以杜尤丹为长的一百个儿子。
杜尤丹想不折手段地欺骗潘达瓦兄弟。他想夺走整个王国，一寸之地、插针之地都不会给出来。他不想给出来。然后杜尤丹做出了很多错事。总之，他篡夺了整个王国，潘达瓦兄弟必须流放到森林中。
奎师那希望能有妥协之法，但祂也没有成功。最后，潘达瓦兄弟和考拉瓦族人之间必然要发生一场战斗。阿诸纳请求奎师那：“我把战车和一切都交给您。您拉着我的缰绳吧，您做什么，我就做什么，您告诉我什么，我就去做。我把自己献给您的莲花足。”之后他对奎师那说：“我想看看参战的都有谁。”
奎师那随即将战车拉到两军之间，阿诸纳看见他的祖父比斯玛（Bhīhimma-pitāmaha）准备与他开战。他所有的兄弟们（杜尤丹和阿诸纳的100个堂兄弟）和亲人们都准备要战斗了。他还看到了[他的儿子] 阿比曼纽，还有其他在他这方的人。所有人都准备去屠戮对方。他立刻放下了弓箭，说：“我不想为了财富（Artha）或名望，而杀死任何人。我不想杀死任何人。”
这就是《梵歌》的背景。有些人不了解《梵歌》的教导，因为他们认为奎师那让阿诸纳去作战。为什么要战斗呢？如果有人想觉悟
《梵歌》 ，那些教导是什么？如果你们明白的话，那么就会对此毫无疑惑。奎师那不是来发动战争或做类似的事情。祂来给出心意的平和、安宁和快乐，并确立起我之前所说的爱。
祂给了《梵歌》及其教导，让人了解什么是瑜伽。不遵照规范戒律和接受奎师那的教导，或说瑜伽，我们不可能快乐。每个人都想要快乐。没人想要悲伤或痛苦，但我们却在受苦。全世界都在寻求快乐，但为什么我们要争锋相对才能变得快乐呢？最后，我们发现为获得快乐所做的努力，都是徒劳。我们将不得不出生，又不得不死亡。
奎师那讲了很多关于瑜伽的内容。我们应该尝试着去明白。如果你们试着去理解《梵歌》的第二章，就可理解整本书。很难理解第二章的教导，但这是《梵歌》的平台。在《梵歌》中，奎师那并没有给出太多种类的瑜伽。祂只给了一种瑜伽。最初的章节中，这个瑜伽被称为行动瑜伽，中间章节是奉爱瑜伽（bhakti yoga），而在最后六章中，称为知识瑜伽（jñāna-yoga）。但所有瑜伽最终产生一种结果。首先是行动瑜伽，然后是知识瑜伽（jñāna-yoga），然后是奉爱瑜伽（bhakti
yoga）。
你们要懂很多东西才行。我无法在一天、一个小时的讲座或一堂课中，去定义所有这些东西。我尽量给出一个概念，即瑜伽是一个整体。我讲过，我们修习瑜伽的开始阶段时，它被称为行动瑜伽，而在中间时它将被称为知识瑜伽（jñāna-yoga），而其成熟时，它被称为奉爱瑜伽（bhakti yoga）。行动瑜伽与果报活动不是一回事，而知识（jñāna)和知识瑜伽(jñāna-yoga)也不是一回事。我们应该立刻就明白奎师那说的：“不要成为果报工作者（karmī）。”谁是果报工作者？做任何事只是为了自我享乐而不是为了奎师那的人。
“我要去。”这个语句中没有宾语。你在做什么？你要去哪里？“我要去”还不构成一种活动。如果你做任何事情，例如去市场为你自己和你的孩子买些水果，那就是活动（karma）。如果你去了，但没有目的和方向，那就像知识（jñāna)。如果你要去市场上买些水果给奎师那，那么它就是奉爱瑜伽（bhakti yoga）。这样，使我们与奎师那相连的活动（karma），那种果报活动即为行动瑜伽，否则，果报活动会将你束缚在生死悲苦的连环中。
试着去明白你不是这个身体，你是灵魂，是属灵的，不要为了自己而做任何活动，因为这会使我们陷入地狱般的境地。一个人想着：“我是梵，我想从这个世界解脱出去。”为此，他做了一些奉爱服务。那就是sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja，我是梵。我要解脱。我想成为梵。那时是知识（jñāna）阶段。
[录音中断]
“谁是这个世界的创造者？我是谁？我是这个身体吗？我是心意吗？还是我是灵魂，神的一部分？我是谁？谁是这个世界的控制者？”那是布茹阿曼（Brahman）。
如果我们皈依那个布茹阿曼（Brahman），并且我们发自内心地把自己供奉给布茹阿曼，我们就可以明白一切。我们为什么在受苦？我们不想受苦。我们想要快乐，但快乐没有来。这个身体不是自我。我们超越于这个身体。
那些仍然依附他们的身体和世间关系的人，是在中间状态，介于行动瑜伽与知识瑜伽之间。他们距离奉爱瑜伽（bhakti yoga）还很远。我们要去明白瑜伽是什么。一加一等于二。千千万万个零也不能成为1。至尊人格神首和吉瓦可以通过瑜伽相连接起来。
在《梵歌》的第二章中，有诗节 ：
vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya
navāni gṛhṇāti naro ’parāṇi
tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇāny
anyāni saṁyāti navāni dehī
---《博伽梵歌》2.22
就像一个人脱下旧衣，穿上新衣，同样地，灵魂放弃老旧无用的躯体，接受新的躯体。
奎师那告诉阿诸纳：“你为何这般紧张？因为你已将自己供奉到我的莲花足，所以我会赐予你知识。你首先应该看到：你（阿诸纳）在说：‘我不会与任何人开战，我不会杀死任何人。’但灵魂和身体并非一物。我首先告诉你，你的论点流于表面。如果你不杀任何人，他们会死吗？他们会永远活着吗？你能说一两百年或五百年后，他们还会活着吗？他们不会死吗？”一个人可能死在出生时或胎死腹中。有些人活个十年，有些人英年早逝，有些人则寿终正寝。能活到125岁，这是非常非常罕见的，接近200岁的年龄，就更是极度稀有了，更不用说500岁了。所以你们应该明白身体是必死的，并且没有任何意义。它总是像死物，像一块布一样。但内在的自我，灵魂，神的组成部分，它不生不死。你要知道，如果你在杀死某人，你杀死的是已死亡的身体。
“一个世俗之人可能会非常努力地去了解灵魂（àtmā），但他无法触摸到灵魂，无法看到灵魂，无法切割灵魂，无法闻到灵魂，无法用水浸湿灵魂。所以试着去听从我吧，阿诸纳。我是世界的创造者、维护者和毁灭者。我就是至尊主。”
GOD（神），G代表生产者，O代表运作者，D代表毁灭者。
奎师那告诉阿诸纳：“别担心任何东西，只遵循我的命令。”如果你服从奎师那，你就会很快乐。如果你不服从奎师那，
你不会快乐。
在《梵歌》中，奎师那教导全世界、万物、每个人、特别是人类。我们要知道，这个腐烂的死躯并非真我。“我是灵魂，是奎师那的一部分！而且我永远不会死，也不会出生。”我们应该为灵魂行动，而不是为身体而行动。感官满足只是给了这具死躯，而不是给灵魂（ātmā，阿特玛）的。因此，我们应努力去觉悟灵魂（ātmā），并以能令人觉悟灵魂的方式行事。尝试去明白这一点吧，然后我们就可以进入《梵歌》，了解什么是瑜伽，什么是奉爱瑜伽（bhakti
yoga），什么是知识瑜伽（jñāna-yoga）。
yajnarthat karmano ‘nyatra
loko ‘yam karma-bandhanah
tad-artham karma kaunteya
mukta-sangah samacara
---《博伽梵歌》3.9
[作为牺牲祭祀献给维斯努的活动，一定要做，否则，活动只会把人束缚在这个物质世界。因此，琨缇之子啊，要为满足祂而履行赋定的职责，这样，你将永不执着，不受束缚。]
奎师那告诉阿诸纳：“你应该服从我。你的所有行动都应供奉于我。不要依恋活动或活动的结果。这样，依恋之绳索就不会把你束缚在生死和苦难的连环锁中。一开始，你不必放弃所有果报活动。但你应该为奎师那而做事。而奎师那会给你快乐、心意安宁以及你想要的一切。如果您想在这个世界过上快乐的生活，奎师那可以轻松地做到这一点。但那不能把你带到最高的位置。如果人活一百年，仅仅是为了满足感官，通过感官放纵而取乐或给他人的感官带来快乐，那么他是不可能快乐的。
在我们国家，英迪拉.甘地曾任总理。你们都知道希特勒。他是个如此强势的人物。他有很多炸弹，拥有一支强大的军队。但他是什么下场？完蛋了。他无法从这个世界上带走任何东西。即使一根小头发都不能带走，更何况是身体。他把一切留在了身后。因此我们应该看到，如果你不为奎师那而行动，通过瑜伽与奎师那连接，那么你的果报活动的捆绑会把你束缚在物质生活（saṁsāra）。而死亡之时，你什么都不能带走。而且我们还不知道将要到哪里去。
首先，我们应该知道谁在渴望快乐并逃避痛苦。是身体还是灵魂？如果你只是为已死的躯体而行动，那会怎么样？死亡是注定的。死后，如果你的尸体留在家里，就会散发出难闻的气味，人们也会因此生病。如果尸体继续留存，它会被虫子吃掉；如果火化，就化为一把灰。而且，如果不掩埋尸体，那么乌鸦、豺狼和狗就会吃掉你的肉。
通过阿诸纳，奎师那尝试将这一门知识传授给全世界。最初，它称为行动瑜伽。活动是避免不了的，就算我们认为自己没做任何活动，那我们仍然要呼吸，这也是活动。但有些人从事罪恶活动，这被称为维卡玛（vikarma）。当你从事善行，被称为卡尔玛（karma）。但卡尔玛（活动）也有很多种。如果你把自己所有活动（karma）的结果归于奎师那的莲花足下，并渴望与奎师那建立关系，那么这就是行动瑜伽（karma-yoga）。它会产生良好的效果。它会把你引领向知识，即知识瑜伽（jñāna-yoga）。掌握了这些知识之后，你就可以达到奉爱瑜伽（bhakti yoga）。这样，你会觉悟你的灵魂和整个世界的控制者。你会觉悟施瑞奎师那，至尊人格首神。
我还想讲更多内容，但一个小时是讲不完整部《梵歌》的。我不是奎师那，可以在这么短的时间内讲完《梵歌》
。但如果以后有空，我们可以详细讨论一下。然而，概括而论，主要内容还是可以讲到。我想说的是，首先要来到行动瑜伽的层面，然后是知识瑜伽，最后是奉爱瑜伽。因此，我想向你们介绍什么是奉爱瑜伽。
奎师那告诉阿诸纳：“有许多种瑜伽师。”首先，有卡尔米瑜伽师（karmi-yogī）。当你放弃果报活动的果实，并将其供奉给人格神首时，这就是行动瑜伽。然后就到了知识瑜伽（jñāna-yoga）的层面，藉此你的内心就会净化。当你所有物质享乐的欲望消失时，你的内心会变得纯净。在那之后，知识瑜伽的种类和层面也有很多，例如塔帕瑜伽(tapa-yoga)、哈他瑜伽（haṭha-yoga）、冥想瑜伽（dhyāna-yoga）。
知识（jñāna）有很多种。其中，奎师那告诉阿诸纳：
tapasvibhyo ’dhiko yogī
jñānibhyo ’pi mato ’dhikaḥ
karmibhyaś cādhiko yogī
tasmād yogī bhavārjuna
---《博伽梵歌》6.46
[一个瑜伽师高于苦行僧，高于经验主义者，高于果报工作者。因此，在任何情况下，阿诸纳啊，都要当一名瑜伽师。]
“成为一位瑜伽师吧，阿诸纳。”
行动瑜伽并不完美，知识瑜伽师（Jñāna-yogī）更好。因此，你应该尝试成为一位瑜伽师，意思是，与奎师那连接，这就是瑜伽（yoga）。
奎师那说：“谁是最高的瑜伽师？”
yoginām api sarveṣāṁ
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo māṁ
sa me yuktatamo mataḥ
---《博伽梵歌》6.47
[在所有的瑜伽师中，谁对我虔诚笃信，以超然的爱心服务崇拜我，就是在瑜伽中与我最亲密连接的人，也是最高的瑜伽师。]
“成为一个瑜伽师吧，阿诸纳啊。在所有种类的瑜伽师中，卡尔米瑜伽师、知识瑜伽师、苦行瑜伽师、冥想瑜伽师、哈他瑜伽师，奉爱瑜伽师是最高的。”
你们知道什么是哈他瑜伽师吗？哈他瑜伽师（haṭha-yogī）是那些知道感官享乐不是生活的目标的人，他们尽量避免享乐，从自己的感官对象中收摄自己的心意和感官。就像你可能想喝水，但你却不喝水。你有色欲，但你没有采取行动。这称为哈他瑜伽师（haṭha-yogī）。你的眼睛想看某些东西，但你不允许它们去看。这是哈他瑜伽。你想去尝尝，但你不去尝，但很难坚持住这一点。
如果你把一块土或一块石头抛到空中，你会发现它会掉回到地面。为什么它掉回到地面呢？这是万有引力定律。土吸引着土。但我们可以解释一下原因，如果有火，火性炎上。它们为什么朝上呢？为什么大地就吸引不了火焰呢？如果气球充满了空气，它会朝着天空飞。这是为什么？万有引力定律不起作用了。事实是，整体将吸引其部分。石头是大地的一部分，所以大地会吸引它。但火不是大地的一部分，空气不是大地的一部分，因此它们不会被吸引到地面上，而是会被吸引到它们的源头太阳和天空。同样，我们不是地球的一部分，也不是空气的一部分或火的一部分，我们是至尊人格首神施瑞奎师那的所属部分。因此，在我们到达奎师那之前，我们不会真正感到快乐。
水又去哪儿呢？它会流到水沟，再从那儿流到河里，最终会返回大海。然后从大海中，它变成蒸气并进入天空。然后，以降雨的形式，再次降下来。这是它的循环。因此，我们是奎师那的组成部分。如果我们不与奎师那相见，或不与奎师那相连，那么我们在瑜伽修习方面就不会成功。我们应该知道，我们是奎师那的一部分，我们是灵魂。我们不是物质。藉着感官享乐，我们不会快乐。奎师那把这个教导给了全世界，给了整个宇宙，给每个人。
我还想讲很多，但没有太多时间了，而且你们这么忙，我不想浪费你们的时间。因此，我只简要地讲一些内容。关于什么呢？什么是瑜伽师，尤其是奉爱瑜伽师。
奎师那在第二章中这么讲的。后来祂讲到什么是guhyatara，更秘密的事情。那就是帕拉玛特玛瑜伽（paramātmā-yoga）。通过凝思（dhyāna），通过心意，你应该将自己与至尊人格首神连接。祂是帕拉玛特玛（Paramātmā，超灵）。通过冥想，不再与身体有任何关系，然后你就可以连接到祂。什么是冥想？将心意加到奎师那身上，将心意连接奎师那。心意应该是纯净的。但心意毕竟还不是灵魂。因此，争取去觉悟灵魂的本质吧。灵魂在超灵（帕拉玛特玛）近旁。超灵是一个萨克西（sākṣī），见证者，祂实际上控制着一切。因此，我们应该把自己加到超灵（Paramātmā）中。那就是帕拉玛特玛-瑜伽（paramātmā-yoga，超灵瑜伽）。
巴克提瑜伽是完全屈服于奎师那，明白自己无能为力，因为我们无法阻止自己变老和垂死。在与身体相关的所有事情上，我们都束手无策。
奎师那告诉阿诸纳：“因为你把一切都交付于我，我告诉你最机密的事情。现在，我会告诉你最重要的事情，你要努力去觉悟：
man-mana bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me
---《博伽梵歌》18.65
[永远想着我，成为我的奉献者。崇拜我，顶拜我。这样你必来到我这里。我向你保证，因为你是我最亲爱的朋友。]
“你是我是如此珍爱之人，这就是为什么我告诉你这最神圣的事情。”这是萨哈嘉-巴克提瑜伽（sahaja-bhakti yoga）。这是一个非常萨哈嘉（sahaja），简单的程序。什么是奉爱瑜伽（bhakti
yoga）？我给你们举一个例子，你们就可以明白，然后，我就要停下来了，否则，这讲起来就要花很多时间了。每个诗节要两天到四天的时间来解释，要讲上一个月都行。但我会给你们讲一个简单的故事，通过这个故事，你们就可以了解什么是奉爱瑜伽（bhakti yoga）。
有一个新婚的牧牛姑娘，是温达文外面嫁过来的。她与温达文的一位哥帕（gopa）刚结婚。[古茹德瓦对一个奉献者说：]你应该告诉他们，哥帕（gopa）或哥琵（gopī）是什么意思。
奎师那正准备去放牛。祂是如此美丽，尤其是吹起笛子的模样，是这么美，那么甜，即使动物都被吸引，更不用说人了，尤其是女子，她们爱甜蜜之物，受到美的吸引。奎师那是如此甜蜜。祂眉眼弯弯而甜美，祂的动作是如此甜美，祂的歌唱是如此甜美，讲话的样子是如此甜美。祂所做的一切都很甜美，以至于每个人都被奎师那吸引。祂具有许多超然的品质。祂超越这个世界，并具有各种特质和美好的品质。
所以， 祂要带着牛儿去吃草了，同时与牧牛童一起玩耍。那位牧牛姑娘听说奎师那正赶着牛进森林，当祂进入森林时，她想透过窗户去看祂。一些哥琵们在屋顶或小路旁注视着祂。当祂经过时，有些牧牛姑娘会给祂献上水果和鲜花。一些哥琵们藏起来了，尤其是那些刚结婚的哥琵们和哥帕（牧牛郎）的女儿们。那些年纪大的，甚至眼睛瞎的，渴望听到奎师那的声响，在祂走在那条通往巴佳森林之路时，她们都想去到附近。如果一个年轻小伙看到一位漂亮女士，就会被吸引，反之亦然。但奎师那是最美的人，美到所有生物，孔雀、鹿等等都被奎师那吸引。它们都想见奎师那，从或近或远的地方过来。它们随时准备好要见奎师那。
那位新婚的牧牛姑娘也想见奎师那。当婆婆看到她要去见奎师那时，她立马说：“别出去那里！有一个鬼会缠上你，永远都不会放过你，而你会发疯的。所以别去！”
牧牛姑娘无法听从婆婆的命令。相反，她说：“那您为什么要去看奎师那呢？您的女儿为什么也要去呢？大家为什么都去了？只有我非得留下吗？为什么我就不能看祂？不行！我要第一个去。”
她去到了一扇窗户边，但没法待在那里，便去到门口，偷看奎师那。奎师那知道她想见祂的愿望，揪着小牛的尾巴，小牛就蹦高起来，朝那个哥琵站着的门跑去。每个人都认为奎师那正在追那头小牛，但这只是祂的伪装。祂立刻停在那个牧牛姑娘面前，然后拿出祂的笛子，
碰了碰她的脸颊。这么着，祂把她的心和一切都拿走了。她站在那里一动不动，奎师那走了，偷了她的心、思想和一切。奎师那走了，牛儿走了，祂的朋友们也走了，空中的尘埃都消散了，但那个哥琵呆站在门口不动，朝着奎师那的方向看。她心神已经不在，因为奎师那拿走了她的思想、心灵等等，拿走了一切。
一会之后，她的婆婆来了，强行把她拽到屋里。看到儿媳妇心不在焉，婆婆给她一些家务活，试图让她回过神来。婆婆给了她一根棒子来搅拌一锅酸奶。一会婆婆过来了，发现儿媳妇似乎仍然毫无知觉，于是告诉她到井里去取水。给她几个罐子，腰上两个，头上一个，还有一根绳子是从井里取水用的。婆婆还把一个婴孩交给女孩带去照顾。她想：得马上给她些事情做，她就会恢复神智。”
牧牛姑娘带着所有东西，来到井边。她把水罐和小男孩放在井边。就像习惯动作一样，她把绳索抽起来，但没把它绑在水桶上，而是将它套在小男孩的脖子上，以为他是水桶呢。她正准备把他扔到井里时，井边的其他女士们都朝她大喊，拦住了她，说：“千万别啊！停手！”有人说：“有一只鬼进了她的身体。她神志不清了。”其他更了解情况的人说：“这不是一只普通的布塔（bhūta，鬼），是南达家的儿子（Nanda-suta）！祂偷了她的心。”最后，那位哥琵回家了，不过，她的心思和感觉总是与奎师那在一起。这就是萨哈嘉瑜伽或说奉爱瑜伽。
就像那个哥琵把她的心、思想和一切与奎师那连接，我们要力争做到这么专注。奎师那以man-manā bhava mad-bhakto这个诗节教了阿诸纳这点。但阿诸纳说：“我怎么做得到？我们正在战场中？我怎么能把我的心意交给您呢？”
奎师那说：“是的，但你可以练习奉爱瑜伽（bhakti
yoga）：
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ
pāda-sevanam
arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam
ātma-nivedanam
---《圣典博伽瓦谭》 7.5.23
“聆听并念诵主维斯努超然的圣名、形象、品质、随身物品和逍遥时光，铭记它们，服务主的莲花足，为主供奉十六种物品，向主祈祷，做主的仆人，视主为最好的朋友，并将一切皈依于祂(换言之，以身口意为祂服务)---这九个程序被接受为纯粹的奉献服务。要明白通过这九种方法，奉献生命于服务奎师那的人，是最有学问的人，因为他已获得了全部的知识。这些是奉爱瑜伽（bhakti yoga）的九项原则。试着去采用这些方法吧。总是唱诵我的圣名：哈瑞奎师那哈瑞奎师那奎师那奎师那哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛哈瑞茹阿玛茹阿玛茹阿玛哈瑞哈瑞。”
“你可以聆听我的逍遥时光，可以铭记我的逍遥时光，去到我曾上演这些逍遥时光的地方。”遵循奎师那给出的这些原则。但阿诸纳在战场中，该怎么做呢？奎师那说：“你应该崇拜我。”
“我没法崇拜您。”
“好吧，你顶拜我一次就行了，我会拿走你所有的生死轮回，我会带着你，与我一起回到超然的世界，在那里你会永远快乐。”
如果我们这么说：“奎师那啊！你是我的！奎师那啊！我是你的！”这么说也有着这种感受，我们向奎师那献上普拉南姆（praṇāma），我们顶拜奎师那，至尊人格首神，那时奎师那会说：
sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ
---《博伽梵歌》18.66
[放弃所有宗教，只是皈依我！我会把你从一切罪恶报应中拯救出来。不要害怕。]
这就是《博伽梵歌》的精华。“如果你做不到这点，那么托庇于我吧。放弃所有其他类型的瑜伽，进入奉爱瑜伽的程序吧。如果你无法做到这一点，那先履行行动瑜伽，然后是知识瑜伽（jñāna-yoga），最后是奉爱瑜伽。它们是一条路上的不同阶段。巴克提瑜伽就是结论。”任何人都可以修习奉爱瑜伽。如果你认为：“如果我不做果报活动，并且与家人没有互动，我就不得不放弃一切。”但请不要担心。如果你托庇于奎师那，祂会免除你所有的罪恶报应。奎师那说：“如果你托庇于我，我会把你从所有罪恶报应中拯救出来。”
所以我们应尝试通过佩玛（纯爱）去连接奎师那。那么我们会很快觉悟到灵魂、神和一切。这两个诗节（man-manā bhava和sarva-dharmānparityajya）是所有经典的精髓。因此，请尝试了解自己的本性，并皈依奎师那。那我觉得很快，你们就会转化。你们会感到快乐，而所有的悲伤和痛苦都会因唱诵圣名而烟消云散：
哈瑞奎师那哈瑞奎师那奎师那奎师那哈瑞哈瑞；
哈瑞茹阿玛哈瑞茹阿玛茹阿玛茹阿玛哈瑞哈瑞。
现在我们讲完了。我感谢大家，来这里参加了大约两个小时的克尔坦（kīrtana）和上课。我所说的，你们都耐心听了，所以我感谢你们所有人。