纳西姆·塔勒布的《反脆弱》
塔勒布被称为我们这个时代最伟大的思想家之一，著名的“黑天鹅”理论就是他提出来的。黑天鹅说的，是那些难以预测的不确定事件，其实主导着我们所在的世界。简单说，世界就是由不确定性构成的。那《反脆弱》这本书，其实就是塔勒布承接着“黑天鹅”的问题，进一步解答“我们该如何应对不确定性”这个更核心的问题。
就在刚刚过去的这几个月，相信我们每个人都对“不确定性”这个概念有了更加切实的体会。
新冠肺炎疫情突然爆发，我们每个人都身处其中，无一幸免，我们的工作、学习和生活都迎来了各种程度的震荡和停摆。疫情何时结束还是未知数，亦或者我们需要做好长期和病毒共存的准备。这就意味着我们还不知道，这次疫情究竟还会给世界和我们的生活带来哪些更深更远的影响。
难道就无所作为，等着危机逼近吗？我们都非常清楚，肯定不行。
当务之急，是重返日常生活，让工作和学习回到正常轨道，重建生活秩序和生命体验。但还有另外一件重要且紧迫的事情，，那就是面对这个充满不确定性和风险的世界，我们必须从头开始学习，让自己成为一个塔勒布说的那样一个“反脆弱”的个体，学会如何更好地去应对下一次危机。
塔勒布说的反脆弱，其实很简单，就是一个人能从不确定性中收获更多的益处，而不是伤害。
塔勒布一切讨论的出发点，就是他坚信风险很难被预知，不确定性才是世界的本质。所以现代人过分追求稳定性和可控性，反而把自己置于越来越脆弱的境地，但只要我们合理地认知混乱和波动，主动拥抱反脆弱性，就能在不确定中获益。
三个问题：第一，到底什么是反脆弱；第二，在我们追求反脆弱的道路上，会遇到哪些障碍；最后，说一说个人如何利用反脆弱性，在不确定中获益。
听完这三个问题，你会发现，反脆弱，并不只是一种停留在纸面上的理论，它其实是一种超级的成长型思维。而塔勒布本人的人生，也一直践行着反脆弱原则，后面你也会听塔勒布自己的人生故事。
第一部分
我们先来看看什么是反脆弱。
有的时候，我们想要深入理解一个事物的最佳方法，就是去看和它相对的事物。那提起反脆弱，我们第一反应，和它相对的肯定是脆弱。没错，脆弱是一种，但另一种你可能没想到，塔勒布说，是强韧。
塔勒布把世间万物的状态分为三类，脆弱的、强韧的和反脆弱的。脆弱的事物，很容易从波动中受到损害，比如桌上的玻璃杯，桌子一震动，玻璃杯就会被摔碎；那和脆弱比起来，强韧的事物就不太依赖环境，不管外界条件如何变化，自身都保持不变；最后是反脆弱，既不像脆弱类的事物，容易从外界的波动中受到伤害，也不像强韧的事物，独立于外界条件的变化，而是能从外界的混乱、波动和不确定中获取有利因素，让自身愈发强大。
塔勒布从西方神话中找到了三个事物，帮助我们更好地理解这三种状态：脆弱就像是“达摩克利斯之剑”， 在神话里，达摩克利斯是一位宠臣，正在参加盛宴，但他头顶的房梁上，却有一把利剑，正用马尾上的一根毛悬挂着，我们都知道，这把剑落下来，其实只是时间问题，结果会非常惨烈；而强韧，就是神话传说中常常出现的凤凰，每当凤凰被摧毁，它都会从灰烬中重生，恢复到新生的状态；至于对应反脆弱的，是西方传说的九头蛇怪，每被砍掉一个头，就会长出两个头来，漫威电影中那个难对付的反派组织九头蛇就和这个寓意有关。
塔勒布说，我们身边几乎所有的事物，大到文化、政治制度、技术、城市组织、社会经济生活，小到个人的工作状态和生活方式，其实都能具体对应到这三种状态中。但是，人们在判断事物到底处于那种状态时常常失误，很多给人以脆弱假象的事物，其实很强大，甚至具有反脆弱性。
比如，提到全球最具反脆弱性的地方，你觉得是哪里？塔勒布的答案是瑞士。瑞士是最后一个不是由中央政府统一管理的国家，推行的是自下而上的联邦制，没有强大的中央政府，也没有宏观调控，如果按照常规想法，我们会觉得这样的社会很容易陷入混乱，但事实上，瑞士的经济发展却很平稳，竞争力也很强。
塔勒布解释了，这是因为瑞士的每一个层级，都在按照自己的方式管理他们的国家，表面上看起来非常脆弱，但结果就是这种人与人之间的斗争，凝聚形成了一个相当良性和稳定的国家。
所以，我们想要理解反脆弱，最重要的是把它放到我们真实的日常世界中去去识别判断。在这个意义上，反脆弱教给我们的第一件事，就是一定要足够重视对日常生活的危机管理。
如果检查一下我们的生活，一切安好可能只是表象，其实我们没有意识到自己正处于脆弱中，一次经济衰退、一场疫情、一场疾病、一次失业、都可能打破现有的稳定。就像悬在达摩克利斯头上的剑一样，潜在的危险是无声的、无情的、突如其来的，它会在我们习惯甚至忘记它的存在时出其不意地降临。如果我们对这种状态没有足够的觉察，就等于我们把生活完全寄托在了那根“马毛”上，但对应到现实，当我们遭遇损失和伤害时，我们甚至都找不到那根马毛到底是什么。换句话说，我们根本不具备反脆弱的能力。
反脆弱其实并不神秘，它是生物体的天然属性。人体在很多情况下，本来就是一个自然的“反脆弱系统”。
比如，我们人类有两个肾脏，如果一个出了问题，另一个依然可以补位，保证生命活动的正常进行。不止是肾，我们人体的很多器官，像是肺、神经系统还有动脉机制，其实在维系正常活动外，都有额外的容量。
再举个例子，那就是人体了不起的自愈能力。面对病毒，患者能否痊愈，关键在于自身免疫力。而人们无比期待的疫苗，本质其实就是通过给身体注射小剂量的病毒，使人体产生对付病毒的抗体，这还是在利用人体这个反脆弱系统，给予一些小的伤害，换取更大的回报。生命体和非生命体的区别，就在反脆弱这一点上，机器有了点磕磕绊绊，就不能像人体一样自行愈合，更不会从中获得任何益处。
同样，由生命体组成的系统也是反脆弱的，比如自然系统。进化过程中，外在环境不断改变，促使了物种的更新迭代，即使在进化过程中，物种内部和物种之间的变化波动很大，但对整体是有益的。下一代比上一代拥有更好的适应能力，也就是我们常说的“物竞天择，适者生存”。
小结一下这部分的内容，所谓反脆弱，就是从随机事件中获得的有利结果大于不利结果。反脆弱和我们关系紧密，它是生命体和复杂系统自带的属性，如果合理利用这个系统，那么来自外界的压力、波动和不确定性，就可以帮助我们更好地生存。
讲到这我们接着想，那为了对抗脆弱性，我们就需要更高的强韧性，甚至更高的反脆弱性。我们都希望成为凤凰，或者是九头蛇怪，否则达摩克利斯之剑就会当头落下。但塔勒布却指出了很重要的一点，就是我们在现实中常常反其道而行之，比起反脆弱，我们更多地是主动增加自身的脆弱性。下面我们就来看看，现代社会是如何破坏我们的反脆弱系统的。
第二部分
《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利有个观点，认为农业社会是史上最大的骗局。他认为，进入农耕文明之后，人类的食物来源变得更加单一，身体素质不如采集社会，而且更加靠天吃饭，一场天灾就会对人类造成致命性打击。
塔勒布和尤瓦尔有相同的观点，并且认为现代社会，更是在变本加厉地破坏反脆弱。具体的破坏方式主要有两种，一种是过度干预，另一种就是太重视预测。
我们先来看看过度干预。就像这个词字面的含义那样，我们现代人总认为自己必须做点什么，但结果可能是损害超过益处的。
塔勒布列举了很多个领域的例子，比如医疗中的过度治疗，滥用药物；比如流行的保健观念中对好环境的强调，倡导恒温环境，不让身体体验不确定性；比如经济上想要去除经济周期；比如商业上忽悠别人创业，却只讲回报不讲风险；又比如在教育方面，家长对孩子面面俱到的管理，不让孩子接触任何不确定的东西。在塔勒布看来，这些行为都是缺乏损益平衡意识的，为了消除波动性，却忽略了干预可能带来的伤害，他把这些都统称为“天真的干预”。
再来看一个具体例子。这几年很流行一个词叫“拖延症”。 拖延症普遍被认为是负面的，所以你肯定看到过类似文章，说拖延的原因，是你不够自律、意志力薄弱，然后告诉你各种方法战胜拖延。结果就是我们不仅没能战胜拖延，还把自己弄得很疲惫。
但塔勒布不一样，他旗帜鲜明地赞美拖延，在他看来，拖延其实源自我们的自然防御本能，目的是让事情顺其自然地发展、行使反脆弱性的本能，而且拖延的结果，也并不总是坏的。
塔勒布进一步说，拖延其实是身体在反抗外在世界加给我们的束缚。我们之所以想消除拖延，是希望能做好那些我们以为“应该做的事”，但我们的身体其实是在用拖延的方式，表示“我没有准备好”，或者“那不是我想做的事情”。一旦身体准备好了，或者面对我们想做的事情，我们很少会拖延。
塔勒布甚至说，自己这本书就是拖延的产物。他把拖延当做一个天然的过滤器，如果他在一个章节上一再拖延，他就知道这些内容肯定要被淘汰，因为他知道写这个话题时，如果自己感觉不到一点儿自然冲动，那极有可能读者也不会满意。
所以不要把拖延简单定义成一种疾病，一味采取干预的方式去消除它，这可能反而忽视了身体传达的重要信息，也许不是因为我们不理性，而是身处的环境不合理。
除了过度干预之外，现代社会过于重视预测，是脆弱性的另一个来源。
今天我们希望通过各种知识体系来建立坚不可摧的系统与秩序，来了解世界的走向，消除掉所有的不确定性，比如政治学家形成的理论，经济学家推演的预测。
可是，就像塔勒布反复强调的，未来是不能被预测的，尤其是那些会给我们带来巨大影响的东西，更无法预测。我们看到的理论和预测，往往都是基于现有的认知形成的，是我们有意识地使用已有数据，选择性留意某些信息的结果。世界的结构越来越复杂，内部的因果联系也就越隐蔽，信任预测的结果，就是失去警觉。
比起理论化知识，塔勒布更推荐个人学习实践中的知识和生活中的经验。塔勒布还开玩笑地说，创业者比商学院教授更值得尊重，因为创业者在真枪实战的探索和冒险中，真正贡献了有用的经济学认知。他甚至还想要设立一个美国创业者日，感谢词他都写好了，我给你念一念：你们中的大多数人将遭受失败、轻慢和贫穷，但是我们非常感谢你们，为了全球经济的增长与他人脱贫而承担的风险和做出的牺牲。你们正是反脆弱性的来源。
上面这部分，我们了解了过度干预和太重视预测两种方式，是如何伤害反脆弱性的。过度干预是试图消除生活中那些正常的不稳定，而太重视预测，更是隐蔽了一件事情真正的因果，这两件事在无形中，都在削弱我们本来的反脆弱性。
第三部分
就像前面提到的，反脆弱的主导权在我们自己，只有在具体的实践中，我们才能发挥反脆弱性。那最后我们就来说说，个人应该利用反脆弱性，在不确定中获益。
先说一个古希腊哲学家泰勒斯的故事。
有一年，泰勒斯提前支付了一笔首付款，以很低的租金租用了家乡附近所有橄榄油机的季节性使用权，恰好第二年橄榄大丰收，对橄榄油压榨机的需求大幅增加。于是，泰勒斯高价转租机器，从中大赚了一笔。有人认为，泰勒斯能赚钱的原因在于他丰富的天文学知识，他提前预料到了来年橄榄的大丰收。
但我们很清楚，事实的关键肯定不在于此。塔勒布说，泰勒斯之所以能赚钱，是因为他看到了这件事最核心的信息。
即使泰勒斯没有学习过任何的天文学知识，无法预知橄榄是否丰收，但他知道，只要签署了那份租用权的合约，他就有可能获得丰厚的回报。因为提前预付的租金很低，如果橄榄歉收，泰勒斯只是损失了一小笔租金，但如果橄榄丰收，得到的利润却远远高于这笔租金。也就是说，橄榄是否丰收，虽然是个不确定性因素，但泰勒斯只要能签署这份合约，就依然能够保证自己能用极小的损失，获得丰厚的收益。
那这种成本和收益之间不成正比的关系，塔勒布把它叫做“不对称性”，反脆弱的关键，其实就是在从风险和不确定性中，识别到成本和收益的这种“不对称性”，然后获得有利因素。简单说，就是要学会以小搏大。
那么，我们在日常中该如何以小博大呢？塔勒布推荐了一个方法，叫做“杠铃策略”。
杠铃的两头代表两种极端选择，一头是极端保守，基本零风险，保证无论未来发生了什么，我们都不会受到伤害；另一头是极端开放的选择，不确定性很高，但有获取巨大利益的可能性。那杠铃策略，就是我们在做决策时，大部分做没有风险的事，然后小部分拿去做不确定性很高的事情。也就是说，我们只做两头的事情，中间那些事情，既消耗精力也收益不大，可以不做。
比如在投资决策上，我们知道高风险意味着高收益。如果遵循杠铃策略，应该把90%的资金用于保守策略，以现金的形式持有，不承担任何的风险，剩下的10% 的资金，则用来投资风险很高的证券。这样一来，你最大的损失就不会超过10%，但收益却是没有上限的。
职业选择也可以采用杠铃策略，先选择安稳的工作，随后从事随机性比较强的行业，如果成功了，新的职业会带来巨大的回报，如果失败了，也可以回归老本行。如果你的工作本身比较安稳，那你可以选择在工作之余，从事高风险但能带来巨大回报的事情。
塔勒布身上有一个神话，就是在股票市场中，基本上一买就中，并且屡次避开了各种突发事件，一直在股票市场中大赚特赚。像是1987美国股灾时，所有人都在大奎特亏，27岁的塔勒布却通过提前做空股市大赚了一笔，早早实现了财务自由。2001年“911事件”时，塔勒布还是通过做空，再次大赚一笔，后来的网络泡沫蒸发和次贷危机，他也都保持着不败战绩。这些如有神助的举动背后，其实他践行的都是反脆弱原则。
塔勒布的很多人生选择，也在使用杠铃策略。上学时期，他很反感刻板无聊的学院派知识，所以他在学业上只求科目及格，能拿到学位就好。但同时，他把主要时间和精力，都花在广泛涉猎和独立思考上，《黑天鹅》、《非对称风险》和《反脆弱》这三本经典著作，就是他多年阅读和思考的沉淀。
在工作方式上，塔勒布同样使用杠铃策略，他一贯是先高强度工作一段非常短的时间，之后就什么也不做直到完全恢复，因为塔勒布认为，如果一直从事低强度但无休止的工作，对精力是很大的消耗。
总结
到这里，《反脆弱》这本书的解读就基本结束了。
塔勒布要我们首先接受的一件事，就是我们生活的真实世界，充满了不确定性，我们追求的“现世安稳”和严密的知识体系，都在让我们变得越来越脆弱。
塔勒布给出的解决方案也很清晰，那就是我们不需要准确理解或预测出未来的变化，我们需要的，是在具体的事物中识别不对称性，然后使用杠铃原则，将风险规避到最小、收益控制到最大。
你可能已经感受到了，塔勒布强调的方法，听起来好像并不陌生，和“无为而治”“吃一堑长一智”“实践出真知”似乎有那么几分相似。没错，塔勒布把这些最朴素的道理叫做“老祖母的智慧”。他一直担心的，不是我们不够聪明或者不够精明，而是我们在过分依赖严密组织和理论知识系统的同时，却离我们祖母的教诲越来越远。
人类走到今天，不是因为智慧，而是激烈的生存压力。追求安稳，按照社会给予的指南按部就班地生活，会让我们变成脆弱的机器。活着就要有变化，就要适应不断的波动，迎接不确定。
就像塔勒布说的那样：如果你勇于承担风险，有尊严地面对自己的命运，无论你做什么，都不会贬低自己所做的事情；如果你不承担风险，无论你做什么，都不会使自己伟大。
“杀不死我的，使我更强大。既然黑天鹅事件无法避免，那就想办法从中获取最大利益，每一件事情都会从波动得到利益或承受损失。脆弱是指因为波动和不确定而承受损失。反脆弱则是让自己避免这些损失，甚至因此获利。”面对现在的COVID-19疫情，你如何做到反脆弱呢？
体外话：
一个故事，一次一位听众问美国人类学泰斗、美国自然历史博物馆馆长米勒，“发掘出一个原始部落的遗址后，怎么判断它是否已进入早期文明阶段？”米德教授回答道：“文明的最初标志，是部落里出现受伤后又愈合的股骨。”她解释说：“在一个完全野蛮的部落里，个体的生死纯粹取决于残酷的丛林法则。但大量愈合的股骨，标志着原始人类开始懂得怜悯与帮助其他人。这些原始人在受伤后得到了同伴的保护和照顾，有人跟他们分享火堆、水和食物，直到他们的骨伤愈合。这正是文明与野蛮之间最根本的区别。”
人类从原始走向文明，依靠的是互相保护和照顾。人类，也一定只有弘扬互相保护和照顾的精神，才能够走向更加灿烂的未来。互相之间的争夺、杀戮和猜忌，只会把双方带向毁灭。人与人之间，国与国之间，我们只有一条光明的道路，那就是互相帮助的道路。
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