清醒地活着，比命重要

文/素以如梦

北门

先秦：佚名

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

译文

我从北门出城去，心中烦闷多忧伤。既受困窘又贫寒，没人知我艰难样。既然这样算了吧，都是老天安排定，我有什么办法想！

王家差事派给我，衙门公务也增加。我从外面回到家，家人纷纷将我骂。既然这样算了吧，都是老天安排定，我有什么好办法！

王家差事逼迫我，衙门公务也派齐。我从外面回家里，家人纷纷将我讥。既然这样算了吧，都是老天安排定，我有什么好主意！

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《北门》读后感

我们时常感叹傻子可怜，但其实因为傻，所以傻子无所谓痛苦，他便一直都是快乐的。但即便我们看到傻子一辈子都在笑，我们依旧会去可怜他，正因为他无所谓痛苦，所以他便终身不知道幸福。

我们生活在这个世界上，被痛苦包围着，但也正因为我们在有意识地痛苦着，所以我们也才是幸福的。

茨威格评价我们伟大的思想家列夫托尔斯泰时说:作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。

虽然一直清醒地观看着这人世间的他不能拥有属于个人的幸福，但他的内心却装下了世界的痛苦而幸福着，他的幸福不在属于他个人，而是属于这个命运多舛的世界。我们生活这个世界上，或许朝九晚五，或许忙忙碌碌，或许戴月荷锄归，但即便我们生在忙碌的痛苦之中，我们亦是清醒地，我们知道自己所受痛苦为何，所以我们也是幸福的。

当一个人正处在水深火热中，他的人身自由被繁重的工作限制，本该是安乐温存的家却变成了恶语伤人的冰窖，痛苦本身衍生为语言在抱怨。当眼前的困境无法消除，我们有血有肉有思想的人便会生出许多负面情绪，抱怨只是负面情绪的一个发泄口，虽然抱怨于事无补，但至少证明一个人在某种程度上的清醒。

弗兰克在《追寻生命的意义》一书中提及集中营中的那些所受人间疾苦的人儿，已经完全沦为痛苦的玩物，即便面对要刊登的摄像头之下，他们都是一脸呆滞，双眼无神，温饱都不足的他们已然忘记了痛苦本身，甚至在集中营极端的环境中出现了同类相食的事件。

集中营的他们是被生活折磨地不知痛苦，而可恨地是有些人从来都未清醒地活着，即便他所处的环境比集中营好上千百倍。鲁迅老先生笔下的阿Q正是一位不知痛苦为何物的人物，仿若一切苦难都以精神胜利法化解，但其实肉体受着的苦难，精神也未必能够胜利，何苦精神所受的苦难往往比肉体更强烈而繁重，所谓精神胜利不过是给自己浑浑噩噩在这个世界上的一个理由。但那样活着，人生又有什么意义。

海子说:你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，走在路上，了解她，也要了解太阳。可是有些人来到这个世界上，从未看见过太阳，从未遇见比自己更重要的心上人，他们麻木不仁，看着别人挨打，他们笑，感受着自己挨打，他们亦笑。生活的痛苦对于他们毫无关系，即便有能力去劳动，他们亦不愿受生活的苦难，宁愿在垃圾堆里吃喝拉撒，也不愿去正当的为人一次。这样的人，来到这个世界上有什么意义？混吃等死的人生不若从不开始。

我们大部分人是没有列夫托尔斯泰的觉悟，看清世界苦难的本质，亦没有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的贡献。我们眼观的格局，不过是我们眼前以后的生活，我们生活在这个世界上不过是想要更好的生活罢了。即便达到自己心中所想的过程是痛苦的，但我们能够想象的结局是幸福的，所以那拼搏的过程也变得幸福起来。每一条路都不是一帆风顺，而苦难又常随每个人身边，我们了解痛苦是为什么，才促使我们忍受痛苦的内心变得坚如磐石。

当我们在生活中挣扎之时，我们是被生活摆布的玩偶。但被生活牵引我们向前的线，亦被我们自己支配着。生活的重量会压得人喘不过气，但我们在喘息之间又将充满勇气去对抗生活中的苦难。即便是摔跤后的骂骂咧咧，都足以证明我们在同生活做斗争，生活赐予我们的苦难，都将在我们反抗的日子逐渐转化为幸福。被生活支配的恐惧都将化为与生活对抗的幸福。

我们对生活总是存在太多不甘，但所幸有那一些不甘，让我们依旧清醒地活着。我们懂的好与坏，我们知道幸运与不幸，我们抱怨着生活中大小琐事，我们反抗着让生活变得更加美好。一生尽头，在回望之时，所幸自己是清醒的，让自己的生命变得有了意义。而不是蛀虫一般活在这个世界上，祸害这个世界。