孔子的法宝——学（3）

孔子的法宝——学（3）

——孔子乐学

“乐学”就是怀着快乐的心情学习，在学习中得到快乐，以学习为乐，乐在学习之中，怡然自得，优哉游哉。

学习有三种境界：知道学——喜欢学——乐在其中。“知道学”偏重于理性，你是你，我是我，只是被动学习，不能把握自如。“喜欢学”则是触及情感，发生兴趣，喜欢学就学，不喜欢就放弃，不能长久； “乐在其中”才是“乐之者”的境界。学习起来非常“投入”，几乎“陶醉”，这样的人学习起来也不累。

孔子特别喜欢学习，这一点在《论语》中有许多体现。

《论语》的开篇《学而篇》第一章，孔老夫子告诉我们：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1 ）“学习了而又能按时温习它，经常地践行之，这不是很愉悦的事吗？”孔子告诫他的弟子们以及后世子孙们，必须怀着喜悦的心情对待学习，要从中享受快乐，找到快乐。

孔子认为，对待学习的态度不同，学习的效果也就不同。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.20 ）孔子说：“（对于任何的学问、知识、技艺等等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”知之、好之、乐之是学习的三个层次，这段话强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。孔子认为，对于学习，无论是知识还是技艺，了解它的人不如爱好它的人，而爱好它的人不如学习时乐在其中的人。后人说，兴趣是最好的导师，说的就是这个意思。只有真心喜爱学习，才能够将要学的东西扎实掌握，并在学习的过程中感受有所成、有所获的快乐。

宋明以来，中国的文人知识分子常讲，学习要寻找“孔颜乐处”。“孔颜乐处”在什么地方？在学习之中。

孔子和颜回无论在什么情况下，都能始终如一地保持着快乐的心情。

在《述而篇》中，孔子这样说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16 ）孔子说：“吃着粗劣的食物，渴了就喝凉白水，睡觉没枕头，就把胳膊弯曲起来枕着，乐也在其中呀。不循道义而得来的富贵，对我来说就如同天上的浮云。”孔子极力提倡“安贫乐道”“素位以行”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。他还说“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。”（15.32）君子谋求的是人间大道，而不是谋求食。君子忧虑道之不明，而不忧虑贫不得食。

孔子还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（1.14）君子之人，饮食不追求饱足，居住不追求安适，做事敏捷周全并且说话谨慎，又能亲近有道之士来寻求教导指正，这样可以算是好学了。

一生贫困，却“欲罢不能”地在贫困中快乐学习的颜回，得到了孔子老师的由衷赞扬。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的品质是多么高尚啊！每天一竹筐饭，一瓢冷水，住在贫民区破房子里，一般人都忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。

这就是“孔颜乐处”。

夫子还把乐学与好学联系在一起，指出虽然具有好仁、好智、好信、好直、好勇、好刚等好的品质，如果不好学，也会产生很多弊病。

孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（17.8）意思是说：“只是好仁却不好学，其流弊是愚昧；只是好智却不好学，其流弊是游荡无根；只是好信却不好学，其流弊是贼害；只是好直却不好学，其流弊是急切伤人；只是好勇却不好学，其流弊是为非作乱；只是好刚却不好学，其流弊是狂妄抵触人。”孔子老师针对子路的个性特点，勉励他好学以成德。一个人，虽然具有“仁、智、信、直、勇、刚”这些天然的美质，但是，仍然必须经过努力学习，才能成就其德行。因为不好学，就不明其义，不究其实，不悟其理，那么，天然的美质就会转化成弊病。孔子把好学看作人的各方面修养的基础，这一点应引起我们足够的重视。

乐学是一种健康愉悦的生活学习状态。心态平衡，劳逸结合，学有所用，学有所悟，学有所乐，是人乐学的作为，也是学乐的境界。一切自然而然，遵循生命的节奏，可谓人生之福，生活之福，生命之珍贵的追求。