故事
很多人都看过这样一则故事，我将它摘录在下面：
在印度的火车上，总是很拥挤。有一天，一位乘客坐在火车车厢上，不小心把一只鞋掉到铁道旁。
他马上抓起自己的另一只鞋，也丢下去。坐在他旁边的乘客觉得很奇怪，明明掉了一只鞋，已经够可惜了，竟然连剩下的一只鞋也丢掉。
乘客问：“你明明还有一只鞋子，为什么要把他丢掉呢？”
丢鞋的人回答说：“对我来说，只剩一只鞋子，也没什么用。不如两只都丢掉，要捡，就让人捡一双吧！”
火车上的丢鞋人
提起在印度乘火车，也许很多人的脑海中都会浮现出这样的画面，一辆长长的列车上，里里外外都坐满了人，车厢顶上坐着人，连车厢外侧也“挂”满了人。
实际上，印度的火车并非完全是前述的那种拥挤不堪的样式，印度的火车和铁路系统始建于1853年，为亚洲最早，目前其铁路长度居于世界第四。印度的列车车厢分为12等，从奢华到普通到简陋，分别对应了不同身份背景的乘客。
故事中的主人公会不小心把鞋子掉落到铁轨上，说明他坐在车厢顶上，由此可见，他绝非富裕的人，因为印度的种姓制度，我们也可以推测丢鞋人身处的阶层以及他周围的人群和环境，可以说，他是一个在物质缺乏的环境中成长的人。因此，丢鞋对他来说是个显而易见的损失。
损失
丢失一只鞋，足以让人懊丧。我们的生命中，不可避免总会经历损失的痛苦，那种沮丧和失落，也许伴有自责、懊悔，或许还有迁怒，这些情绪存在我们的心里，也许会持续一段时间，甚至跟随多年，每每想起，都有同样的心情再折磨自己一遍。更有甚者会想方设法、不计代价去追回损失，只为了弥补前一种损失的痛，后果往往更加堪忧。
我们经常借用一个经济学词汇“沉没成本”来称那些已经投入并不可收回的时间、金钱、感情和精力等等，人往往对沉没成本念念不忘，例如，不能处理掉一件明知道不适合自己却价格昂贵的物品，不能终止自己并不真正感兴趣但投入了几年学习的专业，不能原谅一个对自己忘恩负义的人，这大约就是因为人无法直面已经发生的损失，希望能够有收回曾经的投入，而无视回本的机会是渺茫的。
缺乏
另外值得一提的是，故事中丢鞋的印度人本身就是一个物质缺乏的人。
一般来说，越是缺乏的人越想要抓取，他们不仅痛恨失去，还往往即使不断得到，也感觉无法填满心里的空缺。例如，一些早年经历过困苦，后来富裕的人还是不能停止对财富不厌其多的积累。
不去讨论极端贫困的情境，对于能看到这个故事的大部分人来说，应该都处于一个相对缺乏的状态，所以，我们也能够理解，在缺乏的心态支配下，我们很难彻底地抛却患得患失的态度，更不用说还要去顾及他人了。
我的缺乏 我的损失
故事中的另一个人物只有一句台词，他发出的问题，实际上代表了所有读者的疑问。“你明明还有一只鞋子，为什么要把他丢掉呢？”
这个问题实际上是，你为什么不痛惜自己的损失呢？为什么无视自己的缺乏呢，还要把存留的也舍弃呢？
故事中的丢鞋人并非不知道自己的损失，只是他不沉溺在失去的痛苦中，他更清楚地认识到，丢失的已经无可挽回。
丢鞋人也没有因为自己的缺乏而在自己的得失心中兜圈子，他果断舍弃另一只鞋，为的是完整的一双鞋在将来可以为人所用。这说明他虽然贫穷，内心并不匮乏，能够迅速将自己的损失，转化成别人的得到，从一件“坏事”中，发掘出相应的“好事”来。
我的坏事=别人的好事？
坏的另一面是好，可能会让我们想到“塞翁失马”的故事，每一次的祸都会打上焉知非福的问号，而过后不久，的确是有一个福因前面的祸而得。
但这个丢鞋人的故事和祸福相依的塞翁不同，丢鞋人的祸，仍然属于他自己，他转化成的福，也没有落在自己的头上，而这一点可能才是困扰我们许多人的问题。
设想另一个场景，同样的环境下，换作另一个人丢了一只鞋，旁边有人提醒他，你可以把另一只鞋也丢下去，好让捡到的人可以捡一双。丢鞋人可能会愤愤地想，我已经够倒霉了，为什么要让另一个不相干的人得了便宜？这对我有什么好处呢？
缺乏能施与 自损可利他
好处不落在自己身上，就没有动力去做，这是因为人以自我为中心的本性使然。
利己当然是有益处的，例如，私有产权的界定就是充分利用了人的利己天性，推动我们这个世界生产的繁荣，从一定程度的经济发展上来说是好的。
然而，完全的利己之心，加上人性中贪婪和争竞这一对伙伴，他们联手的结果可能是非常可怕的。
很多情况下，人只关注自己的得失，只关心自己的喜怒哀乐，忘记抬眼去看看周围的人，尽管利己主义者可以修炼得无比精致，而只定睛于自我的眼目，困锁于得失的心，没有自由也没有生命力。
另一些情况下，人的良心被唤醒的时候，将不会只考量自己的得失，可以看见别人，也不再允许自己完全的自私。
丢鞋人丢出了另一只鞋，就是将自己的得失心在第一时间放下了，他将目光从关注自己转为看到别人，他的心因而是自由的。
我们或许可以乐观点认为利他之心人人有之，然而，一个紧盯自己的缺乏的人，很难将利他心化为具体的利他之行动。而用慈善做秀场的人，也并不是真正去利他，乃是变相的利己。
所以，真正的利他和施与，不是停留在头脑中的观念，而是从心生发出的自然而然的行为，不是高高在上的怜悯和施舍，而是发自内心的体恤和尊重。
这无疑是个极高的道德标准。
然而，我们仍有盼望，仍能相信，总有人在自己的缺乏里，开出施与的丰美之花，总有人即使自己有损，也为了别人的好处而由衷快乐，以他心里的爱，他的内心充盈而富足，平安而喜乐。
对于我们的生命而言，有太多另一只鞋的选择，我们又将如何去做呢？