争之无益——读《道德经》第二十二章

原文：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，期虚言哉！诚全而归之。

译文：

委曲反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以生新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。所以圣人紧守者“道”作为天下事理的范式。不自我表扬，反而能够显明；不自以为是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够长久。这都是不和人争反而能显现自己的结果。正因为不与人争，所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。古人所说的“曲就是全”等语，难道还会虚假？能够做到这些，道亦会归向他了。

引语：

老子提到的反论有无用之有用、曲全、不争等，他最终的目的还是在保全人的生命和德性。

游于道中的圣人，晓得机智是思虑的萌芽，礼仪是束缚人的胶漆；道德是交接的工具，技巧是通商谋利的手段。他既无心图谋，何有机智？不求雕琢，何用约束？没有丧失，可用道德？不求货利，何用通商？