花下笔谈【60】

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《伊利亚特》,人与神的共生

中国人与巫仙鬼仙禅仙难分彼此,希腊人与宙斯雅典娜缪斯等天神在一起。

这两种人与神的关系,都很有意思。

《伊利亚特》,在东西方文化里都存在,只是近代以后才出现分裂。

《伊利亚特》里的这种史诗感觉,与中国的诗歌氛围迥异,越是比较越有意思。

人离开神单独存在,实际上将割裂人与更高存在的联系。人与超自然的关系,恐怕不仅仅是幻想虚构那么简单。

超自然只能存在文学里,一旦成为现实,画中美人走出来化作田螺姑娘,这是非常糟糕无趣的局面。

超自然只能存在文学里,一旦成为现实,画中美人走出来化作田螺姑娘,这是非常糟糕无趣的局面。

不能实现的渴望,才能成为永恒的美。

她是宇宙的食物。

《伊利亚特》为什么那么吸引人?因为,那是西方的社会现实中也不存在的一段传奇历史,那里有田螺姑娘,劫贫济富的大侠,以及胡青牛和世外高人。

美是幻象中的满足,这跟农民喜欢听黄梅戏本质一样,层次格局不一样。

当我爬进自己云烟深处的幽深洞府,看见qq群里的大神,绕着时政转圈子,感觉象个驴子围着磨盘转,他就不会到处散步玩玩,哪怕暂时摆脱磨盘的苦难?

磨盘确实是痛苦的,他没有错,但是,你转的圈子可小可大,大几丈的话,多点水源和食物,也可以散散心,何必围着转?

太可怕了,围着转,磨盘没有病,你自个疯了。

这就是我说的,从时政批评到艺术批评和文化批评。

我不是不关心时政,而是密切关注。但是,我从来不转时政新闻和文章,那样显得档次太低的感觉。

从支离破碎的现象界抽身,进入更深理性和感性层面,其实是一个人的理论素质和品格追求。

只关心浅表容颜和现象界,又不是农妇。

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策兰“更高的修辞”

策兰“更高的修辞”,契合我对文化模式下的文学审美的不满,心里有些触动。徐的点评不错。

我们遇到的所有文学形式和美学标准,都缺少那种亘古荒原的神秘感,它超越不了时代流行元素的审视和污染。

这个帖子让我得到了一点满足。我不要佛道文化的也不要荷马史诗或者波特莱尔的,我要黑暗蜂巢里的,时代情景的烟火气被剔出留下的线条。

《我的神》指向的就是这种“宽大的修辞”,许多句子都跟这个帖子的句子相似。

这是迷人的贝里珍珠的提高版,让人最终放弃珠光,进入到黑夜和谐。

道学美学文学的纠结,在策兰的犹太人坟墓前消失了,这就是诗歌的雪地了。

斯蒂文斯和策兰,都象黑白简笔画。只是斯蒂文斯有点假禅的味道,而策兰是一个人单枪匹马,从战场落荒来到这里。

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梅花百咏,浏览完毕

梅花百咏,浏览完毕。这是初步感受一下,今年下半年注释完成。这个很有意思,深度消化,不仅能入门传统诗歌,而且由于生词典故涵盖三教经史,也是一个传统文化入门之书。

有人说,你娃一边诋毁传统,一边学习传统。不错,这才是真爱,你越洞悉她的优缺点,还能接受学习,就不存在敌我矛盾,没有彻底的背叛。

即使是鲁迅,他也是一边骂吃人的礼教,一边喜欢穿长衫读线装书。

这个梅花百咏注释工作,将在新浪博客上完成。只要大约一个月时间,属于做最简单的学问。

我觉得需要做这个基础工作。

自由派愤青好可怜,他们除了一些二手似是而非的理念,啥也没有。肚子没有货,无论是哪派,都是没有意义的。

网上买了套唐秋装,我也是今年才开始行动穿中式服装,说明发生了某些心理变化。

我在趣味上,已经越来越传统,但是,理念上越来越西化。

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