论语简读（四十四）

子罕篇

9.1 子罕言利与命，与仁。

孔子很少谈论利，但推许命和仁(๑❛ᴗ❛๑)。

罕：少，少见，少有

这一章历来争议很大。孔子很少言利，这个大家没有异议。争论的焦点其实在断句和“与”的意思上，大致说来有三种意见。

杨逢彬先生主张中间不断句，“子罕言利与命与仁”，意思是利、命和仁这三样东西孔子都很少说，两个“与”都是“和”的意思。这么解释字句文法上说得通。但联系《论语》内容的实际。《论语》里说到“仁”超过100次，老夫子时时刻刻心心念念都是“仁”，三月不违仁的颜回他最为推崇。

第二种观点最常见，“子罕言利，与命与仁”，意思是孔子很少说利，但推许命和仁。两个“与”都是“赞许”的意思（今从之）。

第三种观点，断句在“与仁”前面，孔子很少说利和命，但是推许赞同仁德。前一个“与”是“和”，后一个“与”是“赞许”。

总体而言，什么是标准答案并不重要。其他两种方案也有它们各自的道理，你赞同哪一种呢？

9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名！”子闻之，谓门弟子曰：“我何执，执御乎？执射乎？吾执御矣。”

达巷这个地方有人说:了不起啊，孔夫子！学识渊博却没有人能说出他足以成名的专长。孔子听到后，对学生们说道：我干啥好呢？是驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。

达巷：地名

党：由私人利害关系结成的小集团。

本章的最后一句，我以为是孔子的自谦之词，并非孔子的真心话，谦虚谨慎，不自我夸耀也是儒家思想的核心之一。

9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

孔子说：用麻料做成礼帽，这样符合周礼，现在用黑丝来做，这样节俭了，我也和大家一样。面君时在庭堂之下就行礼，这样符合古礼，今天是在堂上行礼，这是越礼了。虽然这样和大家做法不同，我还是在堂下行礼。

泰：过分，过甚，越礼。

9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

夫子绝无四种（固执）：不主观臆测，不绝对断定，不固执拘泥，不唯我独是。

毋意：不凭空主观妄自揣度，任何事情都要从客观事实出发。

毋必：不搞必定如何，非得如此不可，好像事情只有一种解释。

毋固，不搞教条主义，不是一根筋，懂得权变。

毋我，不自以为是，唯我独尊，唯我独对，真理在握，以势压人。

                                        2019.2.13