坚持文化自信之五:中华文化的多样性，不走死胡同，不钻牛角尖

各位《》文友，坚持文化自信之三讨论了文化传统之大传统，儒家思想是传统社会的主流思想，是“大传统”。但实际上要从中国文化的整体来讲，儒释道三家的思想自魏晋南北朝以来始终是并存的，这说明中国的学术思想具有多元的性质。

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儒释道精神并存

重庆大足石刻

学术思想多元可以使人不走死胡同，不钻牛角尖，每个人都有精神回旋余地。

诗圣杜甫

一个士人，仕途顺利，官做得好，儒家思想对他非常合适，“致君尧舜上，再使风俗淳。”他们大体上走的是读书做官，然后再为天下做贡献的这么一个路子。

杜甫《奉赠韦丞丈二十二韵》

但是如果他的仕途受到挫折，甚至受到贬黜，流放到偏远地区，或者是南方的一些瘴疠地区，他们就不活了吗？事实上他们活得也不错。这时候道家的思想、佛教的思想是他们的精神支柱，“达则兼并天下，穷则独善其身。”在精神上自己并不孤独。儒释道三家思想共存，交互发用，使得知识分子、士大夫扩充了个人的思想精神空间，不至于走绝路。

诸子百家——孟子

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

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再一点，中国文化的发生也是多元的。

天下黄河富宁夏

黄河文化: 中华文化是黄河文化，是黄土地文化，是内陆文化，黄河是我们的母亲。我想大家在念书的时候，基本学的是这样的知识，但是这种说法有一个知识局限，就是忘记了中国还有另外一条大河，即长江。

黄河与长江文化

长江文化: 长江同样历史久远，与黄河是同一发源地，但在文化形态上，长江与黄河不同。长江自古航运便利，可以从四川一直航行到江苏的出海口。长江两岸的水土特点也不一样，如果仍然用黄河文化的特征来描述，说长江流域也是内陆文化、黄土地文化，恐怕就不那么合适了。

长江流域示意图

这从长江地区的人的文化性格上也可以看出与黄河流域的不同。

三星堆出土文物

你看长江上游的文化，几十年前四川广汉的三星堆，有大量青铜器出土，这些青铜器的造型很怪异，叫做千里眼、顺风耳，夸张得像面具一样的造型。我们从四川人说话的声音里面，可以听到一点青铜器的声音，金属的声音。四川话其实是很好听的。

《家住长江边》

可是你到长江中游的武汉地区，那是三楚文化区，包括湖南、湖北，或者叫湘楚文化。那又是另外一番景象。

荆楚大地凤舞九天

如果有机会到武汉登黄鹤楼，在黄鹤楼上看长江两岸的态势，那真是雄伟得难以想象，有一种坚如磐石不可动摇之感。

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长江文化是岭南文化的“后座”，两者是连在一起的。

珠江流域示意图

历史上常将湖、广并提，清代设总督，两个地区统管，叫湖广总督。

麻涌镇新貌

岭南文化水乡代表

岭南文化属于珠江流域，但岭南文化如果离开了长江文化这个“后座”，它就有孤立感。所以历史上任何时候珠江文化带从来不存在独立的问题，它离不开长江“后座”这个母亲。

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长江下游，就到江苏、浙江了。

河姆渡遗址

我们从这些玉器可以隐约看到浙江人的文化性格。

河姆渡遗址出土的玉器

浙江人的面孔比较白皙，但性格中有硬性的东西，跟吴语地区的文化性格不一样。浙江的文化性格以浙东为代表，大量的历史人物出现在浙东。

本篇结束，敬请留意下篇——坚信文化自信之六:中国文化包容和连续