子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又爱好古代典籍，我可以自比于老子和彭祖了。”
“述而不作”，意思是把前人的东西综合起来传递给别人，而不是自己创作出了很多新的东西出来。这也代表着谦虚。而且，这个世界上，真正创新的东西，是相当有限的。而现如今，是有很多为了定量的要求刻意创造出来的所谓的新概念、新名词。而在孔子看来，如果能将前人留下来的智慧讲清楚，就已经很不错了，这一方面代表着谦虚，另一方面也代表着对于前人的尊重。
而从另一方面来讲“述而不作”，本身也是一种创新，因为创新在很大程度上是对于过去所产生过的事物的重新组合。就好比，我们写一篇文章，不过是文字的重新排列组合，并没有我们原创的文字，但那文章也是我们原创的。
因此，“述而不作”，一方面代表着一种治学的方法，另一方面也是一种创新的态度。关键是看我们自己如何去举一反三，如何去运用。
就好比，2020年自3月份开始，我以每天1本书的节奏听书，听了300多天，300多本书，最后越听越觉得无趣，就是因为发现了每个领域的书，核心大致都是相同的，只是不同作者从不同角度用不同的表述方法写出来的罢了。会有新观点、新启发，但是很少，而且也是最近的畅销书所创造出来的个人新概念吧。
也好比，古今中外很多名人名言甚至专业定义概念，经过现在人们的包装，就成为了一个流行的新概念，这个新概念可能更加切合实际，那么会是原创，但实际上，也是站在前人肩膀上的一个升级吧。
所以，越读书就越喜欢读古人的书。因为真的是这样，你的疑惑，子曾经都曰过。
“信而好古”，“古”就是前人的经验。“好古”，就是好学。其实我们所有的学习都是在“好古”，在向前人学习经验！而与之相对的，便是“妄作”，就是我根本不需要学习过去的经验，不用管其他的一切，我先动手干了再说，这就是“不好古”。
所以，孔子所说的“好古”，并不是一个老古板的意思，而是指“好学”的意思。其实，年轻的时候大多数人都是“妄作”的，而年龄越长，就越“好古”。
而这句话，我们真的能够把“述而不作”做好了，就已经很难得了，如果没有更大的目标，就要以这个为信念啊。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“将知识默记在心，学习时不感到满足，教人时不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
这三件事对于孔子来说是不难的，但对于普通人来说，难！孔子在这里，强调的是“有恒”这件事。
孔子说，圣人、仁人我是见不到的（因为境界太高了），但是君子和有恒者是可以见到的。“有恒者”，就是能够坚持下来的人，如果一个人能够做到“学而不厌，诲人不倦”，这就是能够坚持的一种代表和特点。
“有恒”这件事，就是在考验一个人的“延迟满足感”，一个人的延迟满足感能力越强，就越能够成就大事情，但是，很多人，一学就厌，一教别人就希望有所回报……也就是说，没有及时的反馈，就瞬间没有力气了，其实这就是延迟满足感的能力很低。
而且，这样的案例，他们的教或者学，都是为了获得反馈，而不是教和学本身所带来的快乐。而孔子则是能在教和学上找到快乐。所以，如果将学习当作一个过程，是为了去达到某个结果，那么学习一定是意见非常辛苦的事情。但如果学习本身就是目的，学习这个过程本身就是一种享受，至于结果，根本不考虑，那这样的学习态度，怎么会累呢，怎么会厌呢？
这就让我想到了我曾经学习焦虑的那段时间，那个过程，我满脑子想的都是多学习，学会了之后要怎样怎样，可是，学到最后才发现，学会了之后也不会怎样，如果带有不切实目标的学习，是很累的。如果不知道为什么要学习的学习，是更累的。
所以说，我们这个年纪了，如果谈学习，一定要找到自己的核心内驱力，首先要知道自己为什么要学习，学习是要为了什么。该达成目标的去达成目标，这样学习也会聚焦且术业有专攻。该当作个人充实的就当作个人充实，学习也要有不同的内容不同的学法的。最怕为了掩盖焦虑而盲目的学习，其实，这样的结果只是会造成知识焦虑，形成知识垃圾。
其实这并不是我妄想出来的，而是我自己亲身经历过，身边的人也有耳闻正在经历的。而这说到底，还是一个生活融入的问题，你到底是希望一个学习的过程达成一种生活的状态，例如：考研、考公务员？还是希望将学习作为一种充盈生命的过程，学到老活到老？此处，我没有整理思维，但是，我的想法就是，有些学习，是由结果可追寻的，我们必须要追寻，不然打不成目标的学习就是失败的。但是有些学习，是学无止境的，我们就是要享受过程，而不是注重结果。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的四件事。”
这个是孔子四个担心的方面。有人认为，这是孔子对于社会的担心，也有人认为，这是孔子对于自己的担心。而孔子是一个“求诸己”的人，所以，更大的可能是孔子对于自己的担忧吧。
“不善不能改”，是孔子对于自己被惯性遮蔽的担心。因为一个人如果被自己的惯性遮蔽，不能够冷静的反思，不能够正确看待自己的时候，是吾忧也。
所以说，关键是，我们能不能发现自己的“不善”。我们只有能够真正客观看待自己，并且知道自己的“不善”，才能够“改之”，而往往，我们就是生活在惯性思维之中，也会习惯性“双标”。所以，能够客观看待自己已经很难了，再能够客观发现自己的“不善”，那是更难的。
所以，无论怎样，无论我们在社会上以怎样的面孔示人，但在我们自己内心，一定要能够认识到真实的自己，能够知道自己的是是是非，而不要自己都不愿意承认自己的功与过。
因为，我们能够假装愚蠢，但不能真的愚蠢，更不能承认自己愚蠢，就真的只做一个愚蠢的人。