——节选自太极博弈原理《易学入门指迷》之补遗录
笔者比较早接触幽冥文化体系的是源于一部香港的电视，内容大意是两位主角都是阴间派到阳间的勾魂使者，白天他们是警察，晚上他们就变成牛头马面，当一收到BP机的Call就会行动去勾魂。
其实牛头马面只是幽冥世界里面众多角色的一个，那么据传说典故，人离开阳间后，所去的世界究竟是怎样的呢？简介如下。
人去世之后，黑白无常就会来到城隍或者土地庙报备，然后引出魂魄，带领其往地府走。
相似职能的便是牛头马面，他们都是神话中存在于地府的鬼差，黑无常白无常组成一对经常一起出现，牛头和马面也是组成一对一起出现。那他们有什么区别呢？
（1）黑白无常
黑无常和白无常，是中国地道的神话传说中阴曹地府的一对勾魂使者，他们的本职工作就是缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。
相传白无常名为谢必安，意思是“酬谢神明则必安”；
黑无常名为范无救，意思是“犯法的人无救”。
他们一黑一白，在人间勾取死去之人的魂魄，把他们带到阴间，但不会管后面的事情，相当于只是一个引路人。
（2）牛头马面
牛头马面，同样也是勾魂使者，但是与地道的中国神话中的黑白无常不同，牛头马面的来历要牵涉到佛教。
“马面”的形象一般认为是来源于佛教，不过佛教中的马面并非是鬼差，而是观音菩萨的化身，不知道怎么传入中国之后成为了鬼差，原本只有马面一使者，后来又被强行组队，给他配了一个牛头，出则成对入则成双。
黑白无常和牛头马面谁更厉害呢？
我们或许可以从黑白无常的两个称呼当中得出结论，他们分别被称为“七爷”和“八爷”。为什么要这样称呼，因为前面还有六位，分别是文武判官、牛头马面、枷爷、锁爷。所以如果按照此排名，自然还是牛头马面地位要高于黑白无常。
总得来说，传说黑白无常拉着鬼魂到了地府，交给牛头马面，再由牛头马面送他们去见判官。也有传说认为，黑白无常勾魂的是普通人，而牛头马面面对的是罪孽深重之人，但不管是哪一种说法，牛头马面的地位都还是要比黑白无常更高点。
以一个普通魂魄离开阳世后所走的路线为例，可以分为三段。
一.第一段路线：鬼门关-黄泉路-奈何桥
此条路线周围是忘川河，奈何桥上还有我们经常听说的孟婆汤。如下图：
忘川河是神话故事中地府的界河，其河水呈血黄色，里面虫蛇满布，腥风扑面，一旦鬼魂掉入里面，就会被虫蛇撕咬，永世不得超生。
在《酆都宗教习俗调查》一书中，对奈何桥和忘川河有这样的描写：奈何桥分三层，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半的鬼魂过中间的桥，而恶人的鬼魂只能走最下层的桥，他们会被淹没在桥下污浊的忘川河中，被铜蛇铁狗撕咬，从而没有投胎的机会。
要过忘川河必须过奈何桥，要过奈何桥就必须喝孟婆汤，孟婆汤在进入轮回的时候就会发挥作用，但喝了之后并不是马上发挥作用，要结合轮回才发挥，所以喝下去后进入轮回前，还是能记得阳世的事情。
另外，百密也有一疏，有时候孟婆汤也会有失灵的时候，所以现实中有不少案例是小孩子还带有前世的记忆。
二.第二段路线：望乡台-迷魂殿-酆都城
如下图：
过了奈何桥，就可以登上望乡台。
望乡台上面有一块石头，叫三生石，记录着一个人的前世今生，而后世则要等过了阎王殿接受了审判，才决定进入哪个轮回，投胎成怎样。
再往前走，就到了迷魂殿，到这里刚刚好七天。进入迷魂殿喝迷魂汤之前，可以回去看一下在世的亲人。而后进了迷魂殿，喝了迷魂汤，就算大罗神仙打救，也难以魂归阳世，也即是喝了迷魂汤就算是和阳间真正的阴阳两隔了（除冥界内部有办法处理外）。
神话里面很多把魂魄救回阳世的场景，都是在迷魂殿之前发生的。
过了迷魂殿，就到酆都城，在这里要接受十殿阎王的审判。一殿过完再下一殿，十殿走完，皆有因果报应，也决定了可以投入哪一道轮回。阎王殿是和十八层地狱相通的，类似衙门和大牢，审判的结果会让魂魄进入十八层地狱接受惩罚，惩罚完毕后，再进入下一个路线。
○十八层地狱
十八层地狱，意在劝人们在获得时候多做善事，多积德。作恶事，死后就会在十八层地狱受苦。十八层地狱多与当时的文化民俗伦理结合，是否随年代而变更，对此笔者不得而知。
流传下来的规则描述如下：
第一层：拔舌地狱
专事诽谤害人谎言者之小人，死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下。
第二层：剪刀地狱
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指。
第三层：铁树地狱
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上受苦，以示欠还生前之债。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层：孽镜地狱
如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚，到死那天，到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层：蒸笼地狱
有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层：铜柱地狱
恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。
小鬼们扒光你的衣服，让你抱住一根铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停鼓风，很快铜柱筒通红……
第七层：刀山地狱
（1）亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；
（2）杀生灵者（牲、人等）。
犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身爬上刀山。
第八层：冰山地狱
凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，死后打入冰山地狱。
令其脱光衣服，上冰山。
第九层：油锅地狱
欺善凌弱，盗贼抢劫，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产、妻室之人，打入油锅地狱，被剥光衣服投入滚烫油锅内翻炸。
第十层：牛坑地狱
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意屠杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。死后打入牛坑地狱，投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩。
第十一层：石压地狱
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾，或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索，巨石从天而降，冲压下来。
第十二层：舂臼地狱
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉，死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。
第十三层：血池地狱
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦，被小鬼沉入污秽不堪的血池中受难，奇毒无比，百病相侵。
第十四层：枉死地狱
作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会，如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱，就再也别想为人了。
第十五层：磔刑地狱
此罪过很大，即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑（裂肢之意）。
第十六层：火山地狱
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。
被赶入火山之中长久活烧而不死，另外还有犯戒的和尚，道士，也被赶入火山之中。
第十七层：石磨地狱
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱，磨成肉酱。后重塑人身再磨！
第十八层：刀锯地狱
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
○地府的主要领导
在中国古代神话传说中，酆都大帝是幽冥地界的大领导，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。万物生灵，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。
其“人事系统”，主要领导有：
后土娘娘、酆都大帝（又称北阴大帝）、十殿阎王、地藏王菩萨、东岳大帝（又称泰山大帝，《灵魂摆渡》中记载的泰山府君就是出自于此）、五方鬼帝。
1.后土娘娘
一开始是地府的最高领导者，也是地府的主人，后来化身六道轮回，度万千魂魄往生。
2.东岳大帝
后土娘娘后，东岳大帝成为执权人，处理事物繁多，后来决定只处理高级魂魄，把地府交给酆都大帝管理。换作现代的说法相当于是不参与集团运营的幕后大股东。
所以，以前都是“魂归泰山”的叫法，现在变成了“魂归地府”。
3.酆都大帝
酆都大帝乃是东岳大帝的部下，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，是地府的至高掌权者，居住在庞大的酆都城中心，其相当于现代的集团的执行董事长，是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎王的上司。
其管辖的下属结构有：
（1）十大阎王殿，负责审判由黑白无常送下来的魂魄，十大阎王下又有判官，牛头马面，黑白无常，鬼差等。
（2）五方鬼帝，负责管理幽冥界的不同区域。因为幽冥界实在太大了，所以他们下面又有很多的得力助手协助管理。
（3）孟婆，是一个比较特殊的存在，有人说孟婆与阎王同级，有人说孟婆超越三界之外，至于为什么送孟婆汤是因为与某个圣神之间有约定……
总之很多个不同版本的说法，本文暂定为跟阎王同级罢。
4.地藏王菩萨
地藏王菩萨是佛教四大菩萨之一，其是自愿入地狱，超度那些亡魂，虽然自身实力很强，但在阴间却没有实权。
而自愿之源，据说与其母亲有关，其母因行邪道而入地狱，孝顺的地藏王菩萨在早年曾几次深入地狱救出自己正受苦的母亲，而在此期间，他见识到地狱的苦难，故而才心生怜悯，要留在地狱解救地狱的众生。
所以，地藏王菩萨是一个比较特殊的存在。本来地府体系是没有这号人物的，后来中国文化将佛教进行了融入后，其定位是受佛祖的嘱托，前来地狱，度化阴魂。
另外与之相关的是《地藏菩萨本愿经》，据闻，此经不可晚上念读或播放，皆因容易吸引众多鬼怪前来聆听，俗称易招鬼。
5.十殿阎王
十殿阎王主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。
另外相传宋朝包拯死后，因其廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，敢于替百姓鸣不平，被封为冥界第一殿之主。
后来由于包公经常放那些冤死且阳寿未尽的灵魂返回阳间，造成阴阳混乱，于是被降罪从第一殿贬至第五殿。
又因为包公在民间影响甚大，所以百姓也将阎罗王视为冥界主持正义、惩罚罪恶的象征。
6.五方鬼帝
指的是五个方位的鬼帝，分别是：
东方鬼帝：蔡郁垒、神荼
传说他们是商周时期的人，生前都是不可多得的大好人，曾为民除害。《山海经》上说：度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼后来神荼郁垒还一度成为冥王，相当于酆都大帝的副手，地位比其他鬼帝高。所以他二人也是五帝中资格最老，同时也是实力最强的组合。
民间传说其善治恶鬼，故后来被奉为门神。
北方鬼帝：张衡、杨云
古时候有名的张衡有两位：
（1）正一道第二代天师张衡；
（2）发明地震仪的张衡。
这里的张衡指的是后者。
传说杨云则是西汉的大儒——扬雄。
南方鬼帝：杜子仁
关于南方鬼帝杜子仁的记载，史书中少之又少，不作介绍。
西方鬼帝：赵文和、王真人
西方鬼帝王真人据推测可能是王方平，他是东汉时期的人物，刚开始一心一意的只想踏入仕途，走上一条发家致富的路，后来发现官场不是自己想象中的样子，于是隐退，潜心修道，在平都山白日飞升，位列仙班。大家口中常用词“沧海桑田”这个成语也与他有关。这里说的得道成仙，不止说天上神仙职位，也包括地府的“公务员”。
赵文和大致也是因为品行为人所知，后出名被录。
中央鬼帝：周乞、嵇康
嵇康——竹林七贤之一；
周乞——由于参考资料较少，不作详细介绍。
三.第三段路线：幽冥界-轮回台
在十八层地狱赎完罪，或者无需赎罪之人，就会继续往前走，就到了第三段路线。
（1）幽冥界——就是魂魄们生活的地方。阳世有阳寿，阴世也有阴寿——在阴间活的时间，魂魄们过完阴寿才可以进入轮回台。
所以按此说法，如果问老人去世了，烧纸有用吗？
——可能会有用，因为按设定，他们还会在阴间生活，也可能和阳间的社会一样，有商店，有街路，有穷也有富。
（2）莲花台是地藏王菩萨所在地
（3）地府供养阁
相当于邮局，传递阳世的人烧的供品、纸钱、纸衣等。
（4）轮回台
到了轮回台就进入轮回阶段，按照之前的审判结果，会投胎到指定的六道之一。
六道分别为天人道、阿修罗道、人道、 畜牲道、饿鬼道、地狱道。
1）天人道
能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功德的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，下辈子可以幸福快乐地度过，据说这一类人都是有大神通的人。
2）人道
人乃万物之根本，所以在佛家看来能够作人是非常幸福的一件事，投入人道之后还要经历生来病死，只要好好的在人间感悟，最后是最有可能得道成仙的，所以才会有人间历劫这样的说法。
3）阿修罗道
阿修罗在佛教是天龙八部的护法神之一，他们是半神半人，而且还是天生神力，他们本性善良，据说能够投入阿修罗道，都是福泽深厚的人，不过阿修罗的男子都长的比较丑，所以投身阿修罗道还是女子比较好。
4）饿鬼道
投身饿鬼道的都是前世十恶不赦的人，他们每天就知道不停地吃，而且永远都不会吃饱，他们每天都要尝试饥饿的滋味，这也是对他们上一世作恶的惩罚。
5）地狱道
只要是投入到地狱道的人，他们就要经历几十万年的折磨，直到抵消他们的罪孽，才会再次进入其它几道轮回。
6）畜生道
顾名思义就是投身为畜生，他们随时都有可能成为人类的食物，而且动物界的竞争也是非常激烈的，所以有一句话是很有意思的，就是“早死早超生”，对家禽的食用，一方面是杀生，另外一方面也是帮助其早超生。
回到轮回台，所谓台，就好像奥运会跳水的那个跳台一样，是需要跳的，种种原因不想跳或者不敢跳怎么办呢？
——会被踹一脚！
那对应现实生活，有些新出生的宝宝，屁股上有一片青色的青痕，有的大有的小，有的多有的少，看起来就像是撞伤了一样。
这种青痕在医学上还有一个名字叫做“蒙古斑”，因在东亚人群（蒙古人种）中发生率高达80-90%，所以得名。现代医学认为，这是一种色素沉淀的结果。
与上结合起来，所以就有了民间的一种说法：人死了要投胎的时候要是不愿意下到人间，看守他们的神仙或鬼差就会给他们一脚，把他们踢到人间重新投胎做人，然后身上就会有个青印子，所以蒙古斑大部分都是踢屁股的地方。