从《神笔马良》浅谈我国民间文学特点

自从1812年格林童话诞生以来，儿童文学已经走过了二百多年的历程。儿童文学的起源，最早可追溯到代代口耳相传的民间故事。我国儿童文学最早的基本故事模式，也是民间故事，并具有民间文学的典型特征。

一、模糊的故事发生时间和地点

民间故事总是以“从前，有一个地方……”开头，这似乎成了一个不变的公式。那么，这个“从前”到底指哪一个时代？“有一个地方”到底在具体什么位置？一定没有确切答案。民间故事把故事的开头设在一个模糊不清的“从前”，其目的就是为了要把我们从现实生活引入一个非现实的世界——一个架空的故事世界里。

《神笔马良》的开头花费大量的笔墨，叙述了“马良”的“不可考”，更没有什么“史”，什么“记”。马良似乎生活在每朝每代，又似乎跟谁都是同乡。故事开始时，这个“从前”和不知何处的“笔架山下”也就此创造了故事与现在和与现实的距离，发出了进入另一个世界的邀请。这个过去的世界很遥远，甚至也可以说是一个并不存在的世界。

二、主人公孤立无援的境地

小时候在读各种童话故事时，不经意发现，善良的主人公通常会是一个可怜的孤儿，如灰姑娘和白雪公主都失去了母亲，而父亲只不过都只是一个可有可无的摆设。故事开头没几句话，通常都会将主人公陷入一种孤立无援的境地，让人没法不为他今后的命运担心。这也是民间故事开篇常用的一种叙述手法。后来好多古典小说都竞相模仿这种开头，就连现在风靡全球的哈利•波特也同样是一个失去双亲、寄人篱下的孤儿。

《神笔马良》自然也不例外：他住在村口的破窑里，双亲早亡，仅靠打柴割草过日子，是中国传统农耕社会的典型穷人代表。但马良同样也有着中国传统农民如大山般的性格：像大山一样的倔强，无所畏惧，勇往直前；向大山屹立着一样，挺直腰杆子做人。

故事开头，同样为马良设置了一个很难实现的愿望——“贫穷但想学画”、“想有一支笔”，“向判官借笔”、“文昌庙求魁星菩萨”、“求财主家画师”“自行做笔”等行为的失败，更是将他陷入了一种孤立无援的境地。

三、情节取胜中的口语化表达

传统民间故事，原本是大人讲给大人听的口头故事，在农耕社会通常流传在目不识丁的大人之间，往往注重情节，叙事较多而描写较少。上百年来，它慢慢地演变和发展成了两种类型，一种是把搜集来的民间故事剔除糟粕，直接改写成适合孩子阅读的文本，我们称为民间童话；另一种则是作家从民间故事中吸取养分，以它们为蓝本，并模仿它们的形式，精心创作出来的创作童话。但无论哪种形式，基本上也都保留了口头传说的形式。

同样，与传统民间故事重情节、轻细节不同，儿童文学大师洪汛涛在创作《神笔马良》之时，保留了传统民间故事中跌宕起伏的精华情节部分，借鉴小说文体的表现方法，添加了大量人物形象描写、事物描写、对话描写和行为描写。尽管如此，在详写的过程中，作者仍运用大量的短句与口语化表达，让故事依旧具备民间故事的典型风格。

四、夸张的想象，较完满的结果

不难发现，民间故事通常会运用想象、夸张的创作手法，塑造出一些超脱世俗的人物。他们在关键时刻给予主人公必要的帮助，以达成较为圆满的结果，来推动故事的发展。在中国传统民间童话中，梦境往往便是这个现实与神话的接口。

如《神笔马良》中曾多次出现神奇的梦境，梦中出现的那位“像是戏中出现的神仙”般的白胡子老爷爷，便是用一种异于凡人的力量，赋予了神笔能够画物成真。经典西方民间童话《灰姑娘》也是如此，无论是在格林兄弟笔下寻求母亲坟上的白鸽帮忙，还是在佩罗童话中，得到仙女教母魔杖的帮助，灰姑娘依旧也是依靠这种超自然的力量，摆脱现实的困境。

马良拥有了神笔，帮孩子实现他们的愿望，帮村民画他们需要的农具，借助神笔使村里的懒女人、赌博鬼改掉了恶习陋习，更借助神笔惩恶扬善，与恶势力做斗争。

这些夸张的想象，在现实主义文学中是很难见到的，但在民间故事中，我们似乎毫不意外地接受了这些既有设定。或许，这些来自神秘未知力量的帮助，正是古代农业社会底层劳动人民最渴求的吧。

另外，或许是由于这些故事讲给涉事不深的孩子听，又或许因为这些故事经常在目不识丁的大人之间口耳相传。极端与对比，也是民间故事常用的一种表现手法。人物黑白分明，善有善报，恶有恶报。民间故事的结尾，大多都以主人公的胜利而宣告结束。哪怕在今天，绝大多数的儿童文学依旧选择以这种方式来结尾。

财主、贪官污吏和皇帝，最终都受到了应有的惩罚。而马良则回到了自己的家乡， 继续用神笔给穷人们画画。

总而言之，这便是民间故事中的世界，一个简单、是非分明的世界。