深读《劝勉录》（32）有神论与无神论

《劝勉录》是古罗马克莱门的著作。我正在阅读的是王水翻译，时代出版传媒股份有限公司、安徽人民出版社2013年出版的版本。

有一种双重意义上的无神论，一个是对上帝一无所知，你们还不了解真正的上帝；另一个是你们错误地相信根本不存在的东西，把根本不是神的东西叫做神。

如果你们相信他们是神，就不要悲叹他们，更不要对他们顿足揉胸；如果你们悲叹他们，就不要再把这些东西当做神。

“有神论”与“无神论”，其实都是很严肃的事。

在人类的远古，人类对世界的认识有限，往往以传说、神话代替了历史，代替了人类发展的事实。我们知道，远古的传说、神话，有的也是有些事实根据的。只是远古没有记载，但许多经过口口相传，再经过历史的打磨，口口相传的东西，逐步成为传说、神话。

我们所说的“无神论”，并不是对神一无所知的“无神论”，也不是把其他不是神的东西也信以为神，不是把根本不是神的东西称为神。

在“无神论”那里，总是批判“有神论”；“有神论”也总是批判“无神论”。

无神论，在广义上，是指一种不相信神明存在的信念；在狭义上，无神论是指对相信任何神明存在的一种抵制。无神论与通常至少相信一种神存在的有神论形成一个对比。一些无神论者可能完全否定任何超自然的事物，但另一些无神论者可能相信诸如星座、占星术等伪科学。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反对信仰主义和蒙昧主义，反对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自由。

有神论，有很多种，以下列举3种比较常见的: 1.一神论:相信一位神的存在，或是相信神的唯一性。 2.多神论:信仰和崇拜许多神。 3.人神论:相信一切的人都能成为神或佛。基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、道教等都是有神论，只是对神的解释与理解则各有不同。

其实，“有神论”与“无神论”往往是哲学上的命题，当然，它也决定了一个人的人生态度。

我们生活中的人，对于有神与无神，往往是功利性质的。我们知道，当一个人遭受灾难的时候，是很脆弱的。这个时候，他祈望得到帮助，当现实生活中得不到帮助的时候，就会寄希望于看不见的神，认为神无处不在，认为神力量无边，可以拯救自己，于是就会信某种教。佛教、基督教、天主教等等，这个时候都会争取这个人加入他们的教会，直至其选定了一个教会而加入。加入教会的人认为，神可以医治他。其实，许多时候只是一种安慰，一种精神的寄托。