放飞自在的心灵 / 花甲老叟谈《心经》（连载1）

文/倪子沐    一花甲老叟，自在的生命探索者，愿为复兴华夏文明添砖加瓦

自在的心灵是什么境界？我们看看下面的描述：

明代大德憨山大师《楞严通议》自叙云:「一夕於海湛空澄，雪月交光之际，恍然大悟。忽身心世界当下平沉，如空华影落。」

恍然大悟，泪流满面，感觉通体舒畅。忽然身心世界，当下平沉，静了下来，重负顿消，如空华影落，觉空明静。世界仿佛只有我一人，宁静自在。

再看看《心经》是怎么描述：

《心经》「心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」

当放下了得与失，就不再有任何阻碍，也没有了恐惧，心境澄明，也不再有任何是非幻想，如空华影落，觉空明静。

为什么要让自己达到这样的心境？

处在社会快速发展的大环境中，人心浮躁，为达一己之私，勾心斗角，终日营营，度日如年。各方面压力而产生的情绪障碍问题，也就是“心理健康”问题，日趋严重。据统计发生心理问题人口比例，占各年龄人口的20%。按心理学抑郁症检测，.连续失眠二个晚上的就属于轻度的情绪障碍，有些会自然痊愈，有些会持续，如果出现自杀念头，就属于重度情绪障碍，需应急介入。

如何让自己的心猿意马能够安定下来，寻求自己身心能够健康发展，社会和谐安康，一个自我调整心境的修心方法，成为每个人都应该具备的能力。借用现代流行的话叫“情商”，如何让自己的“情商”提高，获得身心的平衡发展就是我们要探讨的课题。

要如何才能达到上面的心境？

我们可以从在历代巨著及先圣先贤教化中，找到可行的方法，在这我要介绍的就是《楞严经》中提到的观音菩萨“耳根圆通”法门，佛教掌门释迦摩尼佛在《楞严经》中评为最胜法门。

憨山大师在《通议》中，有极精妙的解释如下:「其用心下手。只如楞严经所说。观音耳根圆通。旋倒闻机。返闻自性。一则观门。最好用心。若于日用见闻处。果能返观自性。则不随外境流转。如此念念返流。则念念是归真之路。如此用心。若习气不除。触发现行。定不得力。此全在违现业一著。为最上行也。」

憨山大师又说：「六根顺流(出流)奔境，故随情造业。今於耳根思修，则不缘外境矣。入流者，返流也。谓逆彼业流(业流即指顺流(出流)；谓驰向外境声尘，随情动念，造种种业，所以叫做业流)，返观闻性，则不由前尘(当前外境的声尘)所起知见(不为声尘起心动念)而闻性现前，尘境遂空，故曰亡所。」

上面这段是明代高僧憨山大师所介绍的观音菩萨“耳根圆通法门”，并借此法门达到究竟自在的心境。此法其实就隐藏在观音菩萨所说《心经》里面。现在看不懂憨山说的这段话没关系，我们在后面会用现代的语言和知识为各位解释，解释完了再回头看，你就能深刻体会其语义了。

于此，先说说佛教的“大乘”与“小乘”的区别。我们可以简单的理解“小乘”指的是印度原始教义及经文，“大乘”是指佛教传到中国后，本土化后的教义及经文，像《心经》《楞严经》等大乘经典，净土宗、禅宗、律宗等分支门派都是佛教本土化后的产物。因此，佛教和道教为了在华夏生存下去，在进行本土化改造时，都受到了我华夏文明的影响，融入了大量“道家”的思想，其中当然也有很好的内容，凡符合道家思想根源的，我们也可以借鉴以悟道、明道。我们在此不做宗教信仰的探讨，有兴趣的另外再谈。

为了避免落入宗教信仰的羁绊中，再此只谈方法，并由现代生理学及心理学角度说明，不谈玄学。

下面谈“大脑生理结构及运作机制”，精彩继续。