《论语别裁》229（阳货）｜爱的回报

        宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：子之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？

        宰予提出一个问题，我们的社会制度，父母死了要守丧三年，从上古行到现在，很古老了。三年什么都不能动，结果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来了，钻燧改火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞了，你觉得心里安吗？宰予说，安呀！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！并没有人勉强你，你就是过了三天就跳舞也可以，只要你心安。丧礼并不靠规定的，要每个人发乎内心的，古代文化是根据内心来的，不是法律规定的。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。我现在问你一年能不能心安，你说能心安，那你去做好了，不必要提倡改为一年，别人不愿改，是别人的事。

        孔子是比较保守的，极力主张要维持考道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。于是孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。父母死了守丧三年，是天下人都懂道理。

        通常，小孩子三岁才能离开父母的怀抱，三岁才能单独走路，后来二十年的养育暂且不说，这三年最要紧，所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点回报。这是天下人都一样的，而宰予反对，主张改为一年，像这样，宰予没有三年怀念父母的心情，一如父母怀抱抚养我们三年的心情。如改为一年，可以说天下没有一个孝子，天下任何一个父母，在自己孩子三岁以内的时候，那么慈爱、辛劳，照顾是无微不至的。所以中国文化，定父母之丧为三年，就是回报这个慈爱，这仅是最起码的回报。

        曾子根据孔子所述的中国文化，著了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下之心。