《宪问篇》30，31，32，33，34，35

30，子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

译:

孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”

我们很多人其实都想让更多的人认识自己，知道自己。但又有多少人是实至名归。

31，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”

译:

孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”

抑亦先觉者：事出反常必有妖。

与人交往时，不提前预设对方使诈、不凭空臆想对方不讲诚信，在这样的前提下还能察觉出对方在骗你的人算得上有才能了。

现实生活中有些人上当受骗，一方面是警惕性不够，另一方面是在被骗时没意识到事件的不合理之处。

骗局之所以为骗局，一定是存在不合理之处。所谓事出反常必有妖，在发现反常之处时要冷静分析，利用自己的常识去做出判断，千万记得对别人画下的“大饼”提高警惕。拒绝骗局，从思考开始。

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32，微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

译:

微生亩对孔子说：“您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧？”孔子说：“我不敢显示我有才辩，只是这些人太顽固不化了，让人担忧。”

疾固也:还有一种意思是说孔子自己，就和我们通常的“话多是一种病”。

33，子曰：“骥不称其力，称其德也。”

译:

孔子说：“对于千里马不是称赞它的力气，而是要称赞它的品德。”

骥不称其力，称其德也：“才” “德”之争当选“德”。

孔子这里其实做了一个隐喻，以千里马来暗喻人。千里马值得称赞的并非是它能跑多远，而应当是它的德性，比如调良、温顺、坚毅等。从这个角度来考虑人，其实就成了“才” “德”之争。如果一个人德才不能兼备，那么宁肯选德，也不能选才。因为品性是基础，如果人的品性都无法获取别人的信任，那么他所做出的一切成果就都难以让人信服。

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34，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

译:

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

以直报怨：亲切友好的人值得你的投桃报李。

“以直报怨，以德报德”这句话我们都在课本中学过，问题的背景是老子提出“抱怨以德”，但孔子不认同，孔子说“如果以德报怨，那何以报德呢？”所以说，如果别人对你心存怨恨、排挤挤兑你，那么你只需在不伤害他的前提下随心所欲就好，不必顾忌什么，直接表达出自己的喜欢与不喜欢。如果别人对你亲切友好，帮助你、提携指点你、与你好好相处，那你便要同等甚至更加等地回报给对方、对对方好，这也就是投桃报李。

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35，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！”

译:

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”

这是孔子老年后的感慨，其实也是告诉我们即使真的没有人了解我们自己，但“天”总是了解的。毕竟“举头三尺有神明”！