《宪问篇》30,31,32,33,34,35

30,子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

译:

孔子说:“不担心别人不知道自己,只担心自己没有能力。”

我们很多人其实都想让更多的人认识自己,知道自己。但又有多少人是实至名归。

31,子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎?”

译:

孔子说:“不预先怀疑别人欺诈,不凭空臆想别人不诚信,却能先行察觉,这样的人才是贤者啊。”

抑亦先觉者:事出反常必有妖。

与人交往时,不提前预设对方使诈、不凭空臆想对方不讲诚信,在这样的前提下还能察觉出对方在骗你的人算得上有才能了。

现实生活中有些人上当受骗,一方面是警惕性不够,另一方面是在被骗时没意识到事件的不合理之处。

骗局之所以为骗局,一定是存在不合理之处。所谓事出反常必有妖,在发现反常之处时要冷静分析,利用自己的常识去做出判断,千万记得对别人画下的“大饼”提高警惕。拒绝骗局,从思考开始。

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32,微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

译:

微生亩对孔子说:“您为什么如此奔波忙碌呢?不是为了显示您的才辩吧?”孔子说:“我不敢显示我有才辩,只是这些人太顽固不化了,让人担忧。”

疾固也:还有一种意思是说孔子自己,就和我们通常的“话多是一种病”。

33,子曰:“骥不称其力,称其德也。”

译:

孔子说:“对于千里马不是称赞它的力气,而是要称赞它的品德。”

骥不称其力,称其德也:“才” “德”之争当选“德”。

孔子这里其实做了一个隐喻,以千里马来暗喻人。千里马值得称赞的并非是它能跑多远,而应当是它的德性,比如调良、温顺、坚毅等。从这个角度来考虑人,其实就成了“才” “德”之争。如果一个人德才不能兼备,那么宁肯选德,也不能选才。因为品性是基础,如果人的品性都无法获取别人的信任,那么他所做出的一切成果就都难以让人信服。

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34,或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

译:

有人说:“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说:“那用什么来回报恩德呢?用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德。”

以直报怨:亲切友好的人值得你的投桃报李。

“以直报怨,以德报德”这句话我们都在课本中学过,问题的背景是老子提出“抱怨以德”,但孔子不认同,孔子说“如果以德报怨,那何以报德呢?”所以说,如果别人对你心存怨恨、排挤挤兑你,那么你只需在不伤害他的前提下随心所欲就好,不必顾忌什么,直接表达出自己的喜欢与不喜欢。如果别人对你亲切友好,帮助你、提携指点你、与你好好相处,那你便要同等甚至更加等地回报给对方、对对方好,这也就是投桃报李。

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35,子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者,其天乎!”

译:

孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“为什么没有人了解您呢?”孔子说:“不埋怨天,不责备人,下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧!”

这是孔子老年后的感慨,其实也是告诉我们即使真的没有人了解我们自己,但“天”总是了解的。毕竟“举头三尺有神明”!

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