画蛇添足的人生白话道德经第二十四章

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

很多时候，人是蛮有意思的，站得好好的，非要踮起脚，显得高人一等；走得稳稳的，非要大跨一步，显得比人快；工作做得认认真真、本本分分的，非要让别人看见，显得自己认真工作了；事实本来就是那样的，非要自己拍板定论了，才显得自己厉害；功绩本来就不小了，非要显摆显摆才行；已经按照规则好好约束自己了，非要再约束一把，显得自己克己奉公……

以上，便是“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”的释义。

本来做得本本分分的，偏要使点幺蛾子，显摆显摆自己，求得到他人关注……然后，显摆着显摆着，就忘了本分的工作了，就想着取巧了，就想着：既然取巧可以凸显自己的功绩，哪还用认认真真的工作？哪还需要本本分分的做事？

如此，画好了蛇，做好了本分工作，偏要添个足，嘚瑟嘚瑟，反而不知该如蛇一样匍匐前进，还是如蜥蜴一般四足爬行……

何其讽刺？仅仅是这么一嘚瑟，连路怎么走都忘了，连本分的工作都丢了……

这“画蛇添足”在《道德经》里就叫“妄为”、“妄言”，就是前两章重点强调的言行，就是这一章说的“余食赘形”，多余的食物生出了赘肉。

看看自己的肚子、大腿、胳膊是不是都是赘肉？想想昨日的大鱼大肉，再想想今晚的美味佳肴，是不是依然很想吃？吃饱了没错，吃好了也没问题，但偏偏要大快朵颐，偏偏要来点新鲜的味觉刺激，香的、辣的、甜的、咸的，都要来点，吃的麻木了，再香点、再辣点……

总之，吃的不再是为了饱腹，变成了味觉的享受，节约不再是根据食量点餐，而是点了多少吃多少！

瞧瞧自己的思维，工作的时候想一会儿吃的、喝的、玩的，正经的工作没做好，多余的思路倒是很广；休息的时候玩玩手机，看一条新闻，逛一会儿淘宝，一眨眼半夜了！不仅忘了休息的事儿，整个思维都被带到千里之外了……

再瞅瞅自己的本分——工作或学习，求着功劳忘了工作，吹嘘着本事忘了学习，想着过去将来忘了当下。这就是“余食赘形”，就像影视作品里追求力量的人，最后走火入魔，人不人鬼不鬼的。

人，当本分，画好蛇就好，无需添足，工作时好好工作，无需“妄为”，言语时点到为止，无需“妄言”，休息时安心就好，无需“妄想”。

我们看历史上的伟人、圣人，那些被我们歌颂、为我们感动的人们，他们做的很简单：本分的做一件事，然后把这件事做得更精、更细、更优秀。时间久了，就是丰功伟绩。就像《劝学》中说的“蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心‘一’也！”

这就是“专一”，因专一而不妄为、不妄言、不妄想。用心理学的角度来说就是“心流”状态，全身心的投入某项工作、学习中，忘记了时间，忘掉了自己……

所以本分、专一是防止“妄为、妄言、妄想”的正向方法，同时，还有反向遏制“妄为、妄言、妄想”的办法，即关照我们细微的思想、言语、行为，有一点点偏离，马上停止，就如我们常说的“防微杜渐”，又如“吾日三省吾身”，反观自己的言行思维有无偏差，时刻改正，时刻调整。

就如《金刚经》里讲的“善护念”，照看好自己的念头。照看好什么念头呢？就是本分做事的念头，偏了的就给正过来，多余的就给砍掉，散了的就给聚起来，固化的就开解出来。