《佛道一如道德经》第三十章

                    原创  山顶洞人

      以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

      解析：

      “以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”。意思是，依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。这是为什么呢？因为尽管战争结束了，但那么多人的怨气、杀气还在那里搅，更有数十万的冤魂在那里飘，使得那里的气场恶劣得很，人呆在那样的环境，除了倒霉还是倒霉。

      佛教人士最喜欢说因果报应，老子也同样肯定因果报应的存在。关于因果，有两个极端，一者是那些没有信仰的人，天不怕、地不怕，不择手段地捞取个人利益；二者是我们这些学佛人，老是把因果挂在嘴上，却不知道自己时时在受报，我们的贫困、疾病、愚痴不都是过去世造下的大业报吗？

      我们以为学佛了就是大福报，其实现在绝大多数的佛教徒哪里是学佛，迷得一塌糊涂，全是在受愚痴报啊！而且，我们更不知道自己时时在造业，别以为念佛号就不造业，别以为不杀生就不造业，我们的起心动念都是业啊！

      有个道场的仓库里进了一只大老鼠，他们不敢杀，怕背因果。聪明的负责人决定买只猫来捉老鼠，他认为猫吃老鼠就是它们的因果，大家都可以置身事外。可因为他们吃素，也只给猫吃素，结果猫被养死了，接下来再买一只猫，又死了，第三只猫终于养活了，可它早已经退化到不懂得捉老鼠了，只知道爬到人身上求亲昵。没办法，他们又买了一个套老鼠的笼子。看看，为了一只老鼠，动了多少杀心，难道这不是造业么？若有人问我，那该怎么办？我说咋办都行。

      “善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”意思是，善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的了却出于不得已，达到目的了却不逞强。

      其实，这一段解释只有三个字：守本分。这似乎接受不了，哪怕是农村目不识丁的老太太都知道“守本分”的道理，还需要老子用一章的篇幅来阐述吗？确实，“守本分”的道理谁都懂，却几乎没有人能够真正做到！因为自私的本能，我们在分享利益的时候，总不免要多咬一口。多咬一口看似无关紧要，其实就造了一个业，使得本来平静如镜的水面上起了一个波澜，这个波澜接下来就会激荡，就会扩散。于是，“因”就产生“果”，“果”又是新的“因”，因果报应就会没完没了，我们在六道轮回中就永无出头之日。

      别以为这是危言耸听，蝴蝶效应大家一定听说过，但在大家的心里，这就是一个理论，谁都不会把它当真。其实，不仅因果报应会像蝴蝶效应那样越滚越大，我要说整个宇宙就是蝴蝶效应吹出来的，谁信呢？

      “物壮则老，是谓不道，不道早已”。意思是，事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。这个道理谁都认可，只是因为我们的贪欲，不知不觉就把自己弄到了“壮”的地步，结果就可想而知了。

      我曾经说，十法界就没有不合“道”的事，因为都是“道”生的。既然如此，这里怎么明明说“不道”？很简单，“不道”也就是“道”，只是要承担“不道”的因果而已。这个弯能转得过来吗？如果转不过来，说明我们学的是“死道”，若问，“道”还有死活吗？当然有了，就这问的当下，“道”已经死了。

        这一章表面上说打仗，实际上还是说“道”。只要懂了“道”，好解得很。我们千万不能离开万事万物去觅“道”，事实上很多人恰恰就是这样，结果始终找不到“道”。而且，“其事好还”本身就是“道”的体现，“道”就是这么周而复始、永不停歇的转动着的，正因为老子明白了这一点，所以劝诫大家要守本分，做任何事都要适可而止，可惜自古以来，绝大多数人在这一点上都没做好。所以，学习这一章，就要学会做任何事情都把握一个“度”，否则的话，“物壮则老”，也就是要歇菜了。

      小时候，夏天的夜晚，我总是躺在外面的竹床上纳凉，仰望星空，总以为最亮的星星就是最大的，还以为流星是星星在拉屎。错了吗？没错，以小孩子的眼光看，就是那样的。同样，解《道德经》也是如此，千百年来，解《道德经》的人不计其数：有的人认为《道德经》是讲治国的，可以解析为一部治国的书；有的人认为《道德经》是讲修行的，通篇都在讲怎么修；有的人认为《道德经》是讲谋略的，甚至可以解析成一部专讲阴谋诡计的书；有的人认为《道德经》是讲为人处世的，比《厚黑学》更为全面、深刻……

      总之，谁都有自己的见解，因为大家都在“仰望星空”。《道德经》是专门讲“道”的，而“道”就像星空，就在那，谁都可以看，谁都可以说。所以，任何人解《道德经》都不能说他错，只是说明他在什么层次，或者说，《道德经》是一面照妖镜，照出的不是“道”，而是解《道德经》的人的原形。