《诗经·齐风·南山》：入诗的大事记
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓻麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
《论语》中，子贡为殷纣王开脱，他讲：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是说纣王的为恶，并不像后人传说的那样过分。所以君子忌讳涉恶地，染污行，因为自甘于涉恶地，染污行者，天下的坏事的账便会都集中到他的头上。
《左传》记载：“十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。申繻曰：‘女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。’公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之，以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于车。鲁人告于齐曰：‘寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好，礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。’齐人杀彭生。
《左传》记载的鲁桓公十八年发生的这桩丑事，算是将齐襄公和文姜钉在了耻辱柱上，成为齐鲁两个礼仪之邦的丑闻。那一年，鲁桓公以归宁之名带文姜到齐国去旅游，结果误了卿卿性命。文姜是齐襄公的同父异母妹妹，两个人本来就有些不清白，归宁期间，两人旧情复发。鲁桓公规劝了文姜，文姜又将这件事告诉了齐襄公，齐襄公设宴灌醉鲁桓公，派一个马仔在路上将之勒死。
鲁弱齐强，弱国无外交，吃了亏的鲁国人只能抗议了事。最后，这场闹剧以宰了替罪羊彭生不了了之。
一场闹剧可以因为强弱悬殊而不了了之，但丝毫不影响它的“天下之恶皆归焉”，齐鲁之间的这桩丑事频频入诗——千古流传。《诗经·齐风·南山》算是较为系统地映射了这件事的一首。
鲁桓公之所以身遭不测，申繻算是个预言家——“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。”实际上，公门里的那些事儿，大概也只有公门里的人才清楚罢了。齐襄公与文姜之间，恐怕绝不是在文姜归宁时才有的私会。申繻只是在听闻鲁桓公要带文姜到齐国去，不好明言，只能委婉地做出善意的提醒罢了。
诗的第一、二小节讥刺齐襄公荒淫无耻，“南山崔崔，雄狐绥绥”本身即是起兴，也算是一种语言。男欢女爱本是人之常情，既然已经明媒正娶嫁做鲁候夫人，便不该“既曰归止，曷又怀止”“既曰庸止，曷又从止？”第三、四小节责备鲁桓公懦弱无能，未能对妻子严加约束。恰如种麻前要翻地，砍柴前要磨斧一样，鲁桓公既已明媒正娶了文姜，却又不能做主和驾驭，放任她回娘家胡作非为，也为自己的短命埋下了伏笔。
这首《诗经·齐风·南山》最大的特点是全诗采用一连串的诘问，从一开始的“既曰归止，曷又怀止”“既曰庸止，曷又从止”，到最后两小节的全节设问，“蓻麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？”将常识性的人之常情，认知共识拿来拷问荒淫无耻的齐襄公和懦弱胆小的鲁桓公。
这一连串的诘问下，即便连个君王站在那里，也会羞愧地低下头来。
巍巍南山真高峻，雄狐求偶意逡巡。鲁国坦途宽又平，文姜经此做嫁人。既然她已嫁鲁人，为何二心依旧存？
葛鞋成双成对放，帽带两只垂耳旁。鲁国坦途宽又平，文姜从此成新娘。既然她已嫁鲁郎，为何还动花花肠？
想种蓖麻怎么办？修垄挖沟土勤翻。想结百年怎么办？乞请父母准在前。既已禀告过父母，为啥任之春心滥？
想要砍柴怎么办？利斧在手薪柴断。想要娶妻怎么办？无有良媒不蛮干。既已明媒正娶来，为何还回娘家乱？