二O二二年，接近于尾末，突如其来的疫情，给每个人的生活又一次的按了暂停键，是的，又一次，更严格来说是又N次……有时会想，也许是造物主觉得当下时代的生活节奏过于快，人们的欲望驱使过于多，担心人心失调、生态失衡，从而通过这样的方式在调和快慢和平衡。
如果不是脱离社会惯性的暂停键，我们可能很难会沉下心来认真观察生活，观察自己。也会很难发现，除了一日三餐和闲书几页，以往的很多念想和行为都是多余且沉赘的。
截止目前，已有三十一天，除了茶余饭后的闲散和陪伴，读了十本书，写了几万字的随笔……相对于往常陷入社会惯性的奔波与匆忙，这种脱离惯性牵引的闲散，可以说，是一种奢侈的自由。
可以不记时间的看一本书；可以不记时间的做一顿饭；可以让手机静默在某个角落，然后，完全忽视与世界的链接；也可以冠冕堂皇的告诉自己，一日两餐足以饱腹；也可以完全忽略时间的存在去睡个午觉；也可以完全不顾晴雨冷暖，因为只要有衣在身已足够。
抛开疫情所带来的不可抗拒的伤害，如果把这场“暂停”转化为某种正向资源的话，我想就是在时间暂停的状态下，给我们一次深度思考的空间。在这个空间里我们可以详细的梳理，人之渺小，生命到底有没有意义？我们可以为之改变哪些？哪些生活目标是值得追求的？哪些生命探索是毫无意义的？我们如何在无常的生活中获得持续的幸福感？我们如何把有限的精力投入到正确的选择上？我们如何更好的了解自己，善用自己？……
道德经讲：知人者智，知己者明。知人难，知己者更难。多数人自己都未必了解自己的本体和本心，行色匆匆的在生活的迷雾中游荡，更何况，作为与之异体的女性。彼此拥有完全不同的生物体系，自然也会有不同的思维模式和行为模式。不了解男性的未必只是女性，很多时候男性也难以了解男性。比如，花天酒地的男性是无法理解以家为乐的世界是多么幸哉；一个挚爱之于首的人是无法体会心无所居的人是多么的可悲。
个体（无论同性或异性）之间的矛盾与冲突也往往不是因为缺乏沟通和看见，而是在多数事情的本质意义上，难以苟同和理解。比如，肉欲和情欲哪一个是爱情的第一生产力？……
英国作家劳伦斯讲：完美的爱情应该是灵魂与肉体的和谐统一。我基本认同，价值观的一致性，认知的同频性，肉体的和谐性，追求的统一性，成长的趋同性，人性的互补性，爱好的喜悦性，心性的开放性……这些都是美好爱情的底层色彩。所以前提是，你们在同一条认知水平线上，你们在同一个思维体系中，你们在同一种荷尔蒙分泌的节奏中，你们同属一种生物体主导模式——上半身或者下半身，当然还有第三种——上下兼并的完美统一。
我们经常讲，要善用“第一性原理”来看待事物。我所理解的第一性原理是：事物的底层色彩——所包含的恒定构成部分和变量构成部分。
我们从两个角度来探索一下男性的底层色彩。生命的止和动是相辅相成、难分难离，模糊不清的，但是存在一定的界限和规律。从广义的角度，生命本身不是静止的，始终在运动中前行。但是，有些时候看似运动的状态，在狭义的角度却是静止的状态。你看到的都是真实的，如果你能理解这一点，自然就能够解开以往难解的结，理解难理解的人。只是每个人的运动节奏不一样，有的人是微米计量，有的人却目不可及。
我有一个测量自我成长节奏的工具，也是经常自我反省的一种方式：在时常性的自我反省中，我会有意或无意的搜索自己以往的言行，有哪些是合理的，哪些是傻x的……如果我在离此一年左右的时间点搜索到一个傻x行为，那某个阶段的成长周期大致是一年。如果在三个月之内搜索到了一个傻x行为，那某个阶段的成长周期大致是三个月。然后，以此不断更迭成长周期的速度。有些行为在某个阶段出现后，在当时我们是无法做到深度感知的，因为当时的言行取决于当时的认知局限，往往在成长后的某个阶段，我们才能深度的感知何为智，何为愚。
就像阿德勒所说：你之所以会用愤怒和暴力去解决问题，是因为你不知道还有更好的选择和更高效的方法。知和行是一个问题，知道做不到，还为不知。
有一次陪老婆和朋友吃饭，偶然聊到一个关于女性择偶标准的话题。我当时说：“男人大致分为三类，一类是无所经历的白纸；一类是看过高山远水的回头浪子；一类是狗改不了吃x的花花公子。”我在表述这个观点的时候，潜在的语言是：第一类人在纷杂无序的欲望面前很难抵御诱惑，因为缺少磨练心性的土壤。第二类人因为有所经历，所以更知道自己需要什么，在诱惑面前容易知止。第三类人是花心成性，无论和谁结婚都会欲望不止，无可救药。所以女性需要有智慧来分辨这三类人。
我在表述完以上观点之后的几个小时内，内心一直有个声音在发出疑惑：我为什么会表述如此的观点？这是一个可以经过推敲验证依然可以屹立不倒的论证吗？……答案是否定的！因为这是一个表面听起来逻辑分明，但经不起推敲的观点；一个主观上能引起共鸣，但是客观上却漏洞明显的观点；一个试图通过某种形态、特征，就推断出带着同等特征的人都同属一类。好比我们常说的：咬人的狗不叫，会叫的狗不咬人。我们就因此简单的推断出不叫的狗是善类，会叫的狗是恶类一样愚不可及。
如果这个观点不成立，那经得起推论的观点是什么？……
干扰女性择偶标准的因素有很多，我下意识会联想到：有趣、美貌、才华、金钱、贪婪、野心、欲望、情商、智商、甜言、蜜语、欺骗、掌控、豪车、豪宅、背景、守信、品德、诚实、本分、老实、绅士、礼貌、用心、惊喜、价值、学历、名校、承诺、身材、腰力、贴心、美食、手艺、情话、谎言、虚假、恐惧、失控、担忧、自卑、幻想、错觉、眼盲、心盲、认知、思维、名牌、衣物、鞋包、手表、钱包、迷失……
从男性的视角，从家庭，朋友，伙伴，同学，同事，战友的不同男性特征中，找到一个清晰、抽离、拨乱出迷雾的词语，这个词语就应该是女性择偶标准的第一性原理，也是男性底层色彩的恒定构成部分——品德。
人们常说：人品需要时间去验证，人心需要事情去考量。平日里的相安，我们很难看清一个人底层逻辑、道德品质、心性修为。只有在事情上、磨练上，我们才能分清哪些是可以信任与依赖的，哪些是存在巨大危害的。如果恰好一个人的品德不行，但能力还行，那这类人可能会是给家庭，给团队，给社会带来巨大的危害，至少危害的估值是最高的。
因为品德是导致一个人靠谱与否，背叛与否的最大制约因素。其他都是次要因素，因为品德是由价值观、责任心、原则性，底线感等恒定因素构成。这些是衡量一个人思与行的重要标尺，因为品德是很难随着外部环境的改变而改变。如果没有品德内的东西，一个人的行为也会很难受约束。
《左传》里讲三不朽：立德、立功、立言。立德是立功，立言的基础，如果没有立德作为基础，所谓立功、立言，不过是建立在沙滩上的房子，水过无痕，悬在空中的云彩，风过无影。对于一个有品德的人，犯错误的成本会很高。比如，内心的负罪感会大大淹没满足欲望所带来的短暂快感。
假定，关于“三类人”的观点成立，就必须有一个基础条件也要成立。就是，第一类无所经历的白纸人，品德相对比较脆弱；第二类有所经历，知道自己想要什么的人，品德比较牢靠。如果这两个因果关系成立，这个观点才能成立。如果这两个逻辑关系不成立，那这个观点就是一个谬论。
那从这个基础条件中，我们提炼出一个核心问题：经历的多少是形成品德优良的核心因素吗？或者，是因果关系吗？……
从先天因素和后天因素来看，我认为影响品德的第一因素是父母的基因（三分之一），第二因素是20岁之前所受的教育（三分之一），第三是否具备“成长性思维”（三分之一）。
第一个三分之一：父母的基因决定了部分的人格色彩，这一部分是恒定不变的构成。每个人都可以在自己身上找到父亲或者母亲的影子，无论是内在生物体的继承，还是在外在言行的特点。
所以我们有时会讲，如果想知道一个人结婚后的样子，看她父母的状态就知道了。这句话，对，也不对。对是因为这条线索只能看到恒定的部分，不能看到变量的部分。如果父母是具有“成长性思维”的人，是一直不断在进化和更迭的状态，那基本上恒定的部分你很难分辨。
基因的组成因素决定了我们都存在一定的矛盾体。比如，我们经常会出现自我冲突、自我否定、自我攻击，自我抵抗等。在这个过程中，我们所有人都会有一些共同的错觉，以为我们在和世界“周旋”，和外部“周旋”，其实我们只是在和自己“周旋” 。对自己深入认知的过程，就像阳明心学里所讲：我与我周旋，我与我和解。
自我抗争后的结果往往是：某一方的基因战胜并主导了整个生物体的方向。战胜不是消灭，也不可能消灭，而是整合、和谐、和解、容纳、平衡。就像孔子所讲的理想状态：“随心所欲而不逾矩”。是价值观的“胜利”，是内在基因的“胜利”，是品德的“胜利”，也是成长性思维的“胜利”。
第二个三分之一：是20岁之前所受的教育（主要是家庭教育），在成年之前，一个人会从青涩到清晰，形成一个相对完整的人格形态，有些已经显现，有些还在潜意识萌发。至少“善恶”的基本形态，在这个时期已经构造成型。
第三个三分之一：在二十多岁脱离家庭走向社会后，是一个人更迭的重要阶段。我所指的更迭是两个层面：一个是为人，一个是做事。工作经历的多少会让一个人的经验和能力持续的提升，这是必然。但是不会让一个人的道德品质持续的提升，往上、往下、平行，都非必然。这个阶段会形成一个相对完整价值体系，所以，当我们在这个阶段遇到一个伴侣的时候，这个人的底层色彩是比较完整的状态，他人或者周围环境很难在对其动摇。所以，爱情应该只期待值得期待的，放弃不值得期待的。
我所知晓的可以标榜为家庭榜样的人（无论是圈内还是圈外），多数都是感情经历如“白纸”，但是极其负责、顾家、忠情。但是我们也不能因此推断感情经历如白纸的人就是善类。古龙常在小说里形容：老实和尚不老实。看似无害的人可能反而会你意想不到。
人类的天性不但有强烈的从众心理，而且喜欢归纳总结其中规律，目的都是一个——不加思索的偷懒。随波逐流总是会比特立独行更容易获得“安全感”。叔本华讲：独立思考的人，是精神上的君主。如果类比、推论、归纳是最接近于真相的道路，那最懂商业的也不会是创业者，而是咨询公司或者统计公司，因为他们是最善于使用各种表格和问卷来体现大多数人的观点，以及提炼观点之间所蕴藏的某种规律。
曾国藩在一封信中说道：“凡人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明；贤否智愚所由区也。”意思是，我们看一个人是不是人材，不要看智商，也不要看情商，要看其志向。志向低一些的人，会容易在世俗中非道德的潜规则中慢慢沦陷；而高明者会沿者过往哲人、圣贤的行经前进，哪怕自身智商不高，情商不优，只要沿着这些道德准则去前行，一定可以会获得更好的人生；这就是智着和愚者的区别。
有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事；此三者缺一不可。志向，心性和道德的外在呈现；知识，不断读书学习的成长性思维；恒心，持之以恒，知行合一的践行。我想这是一个优质男性由恒定和变量所构成的底层色彩。