一六四.明日遂行；君子固穷，小人穷斯滥矣。

卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”他第二天就离开了卫国。

卫灵公请孔子去，咨询如何打仗这样的事情，就是军事问题。

那时候春秋战国这些国君，最担心的就是打仗这个事情。但孔子和孟子最烦的就是他们整天问这样的事情。他们都觉得，以仁义治国，才是最重要的。

但问题是，国君们担心的，和这些学问家关心的东西是不同的，他们担心的是安全，是如何能够行自己的王霸之道，怎样能够让自己占领更多的国土。

所以，他们的关心点是不一样的。

俎，是切肉用的小几，就相当于是砧板。豆，不是豆子，是盛羹酱的器物。俎豆之事，就是厨房里的事情，引申为祭祀的问题。

对于这样的事情，孔子和孟子是完全不一样的。《孟子》开篇中，孟子见梁惠王，孟子是直接回怼、硬杠的，但孔子是用比较委婉的方式来打断了这个话题，第二天就走了。

这就是我们经常讲的：要说软话，做硬事。

孔子的做法就像《放弃的艺术》这本书中所讲的，他懂得说这个事儿，道不同不相为谋，不能够和他长远地合计就算了，该干什么继续干什么去。

这是孔子离开卫国的原因之一，当时卫国还有很多“乱事”，孔子是一个危邦不入，乱邦不居的一个人。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

孔子在周游列国的这一路上，最大的几次危难，就包括在陈绝粮，在匡被人围攻，还遇到桓魋找人推倒了大树想要杀死他。这是孔子在流亡的途中所遇到的最大的几次危难。

子路的喜怒哀乐都是行于色的，子路说的“穷”，不仅是财富上的穷，就是穷途末路的意思。子路生气地问孔子，你教我们行君子之道，君子之道应该到处都是通达地，应该是能够跟所有人和谐相处的，那为什么我们会饿得连饭都没得吃呢？子路对于孔子的信仰产生了怀疑。

“君子固穷”，有一种理解是：君子就是喜欢穷，君子喜欢固守在这个穷的环境里边。

但这肯定是不对的，那么，这个“固穷”，固的到底是什么呢？这可能并不是穷的这个状态，因为对于孔子来讲，他是很喜欢富贵的生活的，他曾说，如果我能够真的得到富贵的话，“虽执鞭之士，吾亦为之”。就是说，你让我拿着辫子去做下等的事，我也乐意。所以，孔子不是固这样的穷或者富的状态。

他固的是志，是操守。就是即便是在穷困的环境之下，我依然要保存我的志向，我依然不会乱来。这个才是君子固穷的含义。

可是，小人一旦遇到这种状况，“滥”就是无所不用其极，落草为寇的状态。他们会以贫穷为借口，去做伤还别人，伤害世界，忘记自己初心的这些事情。

但是孔子认为，君子固穷。就是，穷困、富有，都不能够成为左右我志向的东西，我的志向是不变的，外在的环境怎么样我都能接受，但是我应该秉承我的志向和我的操守。

因为，三军可以多帅，匹夫不可夺其志。