“《周易》”讲宇宙时有一个重要思想。“生生之谓易”。“生生之谓易”为《易经》的话，标出宇宙变化的意义，在于使万物化生。
“生生”的定义
‘生生’在《周易》里的意义为化生生物。“‘生生’，上面的生字为化生。由天地相交，阴阳运行而成。乾坤男女象征阴阳。在变化的化生中，乾称始，坤称成......'生生下面的生字为物，阴阳化生所成的为性，既是物性。物性不是抽象性的，而是具体有物性的实体。这种实体称为生。”
儒家各个历史阶段“生生”思想
《易经》开端的“生生”思想
“‘生生’为‘易’的意义。乃是宇宙的目的。宇宙由太极，阴阳而构成。阴阳变化不停，错综复杂，化生万物。阴阳的变化，有时，有位，时为四时，位为上下左右中央。阴阳的变化在时，位里，须守中正。然而时位的中正，不呆守一则，而是随时地而定，神妙莫测。”《周易》的思想可以用“生”的思想概括。“生的过程，由阴阳相交，生的过程，循环不息，生乃天地的大德，天地化生万物，为天地的大业。”
孔子的生生观，看到宇宙为一美好的伦常世界，有次序，有协调，有生气。
《中庸》和《周易》的“生生”思想
第一，万物生生，乃是天地之道，是天地化生万物。第二，宇宙天地万物，人也包括在内，按照自己的物性，是发扬自己的生命，因为尽性就是化育。
汉代哲学的“生生”思想
天地相承以化生万物，万物由气而成，乃互相感应。宇宙为一气运行的整体，气的运行既是万物的生命，人君和人民的行为善恶，造了善恶的气，和天地间的善恶之气，互相感应，发生异象，异象又预告上天将行赏罚，天地万物和人的生命，是一气的运行，主宰一气运行乃是上天。
汉代董仲舒的“生生”思想：以“一元”为开端，然后有气，有阴阳。有五行。阴阳两气按照一定的法则周游宇内，乃成四时。四时的气，是‘异气而同功’。四时的异气由五行而显。五行不仅相生，也相剋......五行相生相勀的次序，为生生演变的历程。人体配合天地。人的生活和天地自然界不可分，政治的生活也是在这种天人合一的情况下进行。
宋明理学家主张：‘天无心而生物。’
周敦颐的‘生生’思想：宇宙间的一切为一气的变化开始。“一气变化而生阴阳，五行和万物，变化乃是生命，气在宇宙的变化，为宇宙的生命，在万物中，为万物的生命，人为万物的最秀，人的生命乃最高，人的生命为中正仁义，即心灵的伦理生命。”
张载的“生生”思想：“以太和为气，乃是一物两体，两体为阴阳；阴阳两端相感，聚而生物。阴阳两体的特征，阳为刚为动，阴为柔为静，刚柔动静的变是顺性命之理，性命之理，是‘反复其道’和‘出入物无疾’。”变而为一，整个宇宙乃为一体。宇宙为一家，天父地母，人物同一生生，这是宇宙大同观。第二，以孝道合于天道。宇宙的变化，顺性命之理，性命之理以一体之生命互相连系。认识生命的来源来自天地，天地为乾坤，返回生命之源为孝......人以生命与宇宙万物而为一。
朱熹‘生生’思想：以生为仁，以仁为天地生物之心，人得天地之心以为心，人心故仁。‘天地别无勾当，只是以生物为心。整个宇宙的唯一动作，是化生万物，儒家的宇宙观，以宇宙为化生万物的宇宙，化生万物，为宇宙的唯一动作，宇宙为动的宇宙，动为化生万物。’宇宙乃一生生的世界，生生由一元之气继续运转而成。一元之气以阴阳合‘理’成物之性，以五行成物的形质，人心来自天地生生之 理，人心故仁，亲亲，仁民而爱物。
王船山的‘生生’思想：一元之气。天道，天理，大化之气的不停运转，阴阳成物性，五行成物质，命曰降而性曰生，化生历程神妙莫测，大化之气有理有神，圣人‘喻知’道化之妙，而与天德同功，发育万物。