早春人日美诗七首：今年人日空相忆，明年人日知何处
正月初七，是古俗“人日”。但这个节日，很多现代人都不清楚，这是个什么节日？
这个节日起源悠久，是纪念上古女神女娲造人的遗俗。
可以追溯到中国原始的母系氏族时期。《山海经》就有女娲之肠，化作十个神人。这是最早记录人类起源的神话。
先秦时代，女娲造人补天，已经是流传甚广的民间故事。
周朝以农历一月立春作为一年的开始，其传承肯定更古老。彼时，是以北斗七星的指向来确定年与四季，占星，是古代社会的重要组成部分，七这个数字，神秘笃定，意味着一个特殊的段落和周而复始。七占据神圣的数字地位。七，代表生死循环。
周朝末期的春秋战国时代，女娲造人的故事加以细节化，比如 “抟土造人”，又比如 女娲创造造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马第七天造出人来。
汉朝民间方士以东方朔为代表，他的《占术》实际是汇集了汉朝之前的祭祀占卜仪式，《占书》曰:岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰 耗。已经说明了将正月七日，作为祭祀占卜人的重大日子在汉朝之前。
汉武帝重视方士和长生，王母就是女娲的化身，人日在汉朝就因为汉武帝的喜好长生之术，从上层到民间广泛流行。而班固的《汉书律历志》中，也强调了，“ 七者,天地四时人之始也。”
这说明正月初七是人日的节日在西汉就已经确立，东汉的班超是强调并记录了这一节日。
人日，是对女娲或者造物之神的崇拜，但同时也是对个人自身存在的一种肯定，人，万物之灵，是仅次于女娲诸神的灵性物种，同时也强调了人的延续。所以古代的人日包含了广泛的内容，登高祭祀，感受赞美春天，梳理自我，绵延子嗣，有着精神和现实的双重肯定。
这在等级森严的封建社会，是非常可贵的一个节日。
“春馀足光景，赵李旧经过。
上林柳腰细，新丰酒径多。
小船行钓鲤，新盘待摘荷。
兰皋徒税驾，何处有凌波。” 北周 · 庾信《和人日晚景宴昆明池诗》
在南北朝时期，作为皇帝仍旧不会忘了带臣子出来游玩，这是非常放松的节日，因为女娲在父系社会已经淡化了崇高的位置，但是不妨碍人们更注重人本身，这当然也是帝王笼络臣子的手段，平日是君臣，但是这个日子，大家相对平等，皇帝出钱，一起郊游。
这是新年立春前后，第一个春天出行的日子。
你看看，一路上游览皇家早春园林，又是划船，又是备酒，放松心情。
潜台词不用说了，大家今天放松，年节过完努力工作！
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。”南北朝末隋初 · 薛道衡《 人日思归诗 》
民间的人日，肯定热闹，人人头上戴着人形的花胜，天气好，男女都出来登高踏青。
这是早春，关关雎鸠，在河之洲，最早最好最美最自由的恋爱踏青季节。
但是有官职有责任或者客留在外地的人就没有那么轻松和自在了。
是对着森严的办公和官样嘴脸舒服，还是自在在家乡玩耍舒服？古代中国社会对恋爱是不提倡的，但是在古代，总有几个美好的节日属于青年男女，比如人日，立春，元宵节，三月三等。男女可以打着迎春踏青的理由出门，少有约束。
这进入春天的才第七天，我离开家乡已经两年了。
我还不如那回乡的雁子，它们可以飞回故乡。
我的相思在花开之前或者花初开的早春啊。
是故乡的早春吸引他么？是故乡的人吧。这个节日，若在故乡，他总可以小桥杨柳外等到想见的人，就算是一路说说笑笑，在背人的地方表达表达，总是绝好的机会吧。
唐朝是极其重视人日的。唐朝道教立国，李尔成了李唐祖宗，自然这“人日”承袭汉朝，更有发展。皇帝们这天带领群臣游玩，庆祝“人日”，留下的诗章众多。
“凤城景色已含韶，人日风光倍觉饶。
桂吐半轮迎此夜，蓂开七叶应今朝。
鱼猜水冻行犹涩，莺喜春熙弄欲娇。
愧奉登高摇彩翰，欣逢御气上丹霄。”唐初 · 李峤《 人日侍宴大明宫恩赐綵缕人胜应制 》
这是唐高宗武则天时期的人日，皇帝赐宴大明宫，给近臣赐给人日的头花装饰，游玩之后，还有宴请。
立春和新年往往忙于祭祀作秀，大家都不能礼仪放松，那么到了大年初七，也就是人日，皇帝会带领大臣游春，是真正的放松。
或者就近登高，或者在高楼上饱览春色和春光，大家一起作诗，相对放松自在，感受初春的美好，也更加有君臣的凝聚力。
这活动是从早上延续到晚上，白天游览景点，在皇家园林感受湖光山色，莺歌梅影，冰河解冻，去高台望春，晚上喝酒。
盛世欢欣。
不过这人日快乐，因为安史之乱，而中断。包括普通人的，节日还在，气氛就不那么美好了。
“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。” 盛唐 · 高适 《人日寄杜二拾遗》
高适是唐玄宗的近臣，安史之乱时，高适护送唐玄宗到达四川。不久肃宗即皇帝位，一朝天子一朝臣。他在肃宗朝因为耿直被冷落，贬为彭城令，年近六旬。
杜甫虽然和唐玄宗无缘，但是安史之乱时，他奋力报国投靠肃宗，官拜左拾遗，同样因为忧患直言，被贬放，而杜甫为了生活，颠沛流落到四川。
两个人在肃宗时代相见恨晚，又因为各自浮沉转瞬分别，但是同样的爱国情怀铸就了真挚的友谊。当高适得知杜甫流落在四川后非常牵挂，写信问候，不久之后，高适被任命为蜀州刺史，在四川一个小地方，杜甫特地去看望。两个老友相见，杜甫也是半百的年龄，感伤国事和自身。
在这年人日，高适特地写诗信寄给杜甫，以表达真挚的关心和友谊。
两个人境遇实在是太像。高适老家河北，他现在虽有小小无力的官职，却回不去京城和故乡，杜甫更是如此。此地是唐朝边塞，颠沛忧患，两个人身体都明显下行。高适和杜甫都有可能客死他乡的忧愁。
又是一年人日，分明了人的这个节日，我写诗寄给你，我们都是可怜的流落他乡的人，倍加思念故乡。这是美好的初春，柳条青色，梅花满枝，但是越是这样美好，越让人伤感。
我在这边关之地，什么都做不了，心有百千忧患。
今年我在这里思念你，不知道明年自己会如何。
我在这里，风尘吹老了年龄和心志，老态龙钟，惭愧我们都是漂泊在东南西北的人啊，我帮不了你更多，只能写下心意。
高适虽然后来境遇改善，但62岁就病逝。而杜甫也没有好到哪里去，在四川苦熬几年后回乡，结果病逝在回乡的江船上。
但是他们用自己的情怀书写了人日的人字，爱国，忧患，想有为。
“年来日日春光好，今日春光好更新。
独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。” 唐 · 戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
民间的人日还是快乐的。这是早春，早春的风光格外清新明丽。
因为正月初七是人日，自然以人为主，各个精气神十足，要的就是面貌一新。
人日有吃春菜的习俗，不过这风俗各地不同，有的是这日特地吃素菜春菜，有的则是一定要吃肉。不过节日的庆祝有一点相同，人人头上都戴着人形的装饰物，或金箔或剪纸，互相看见，又萌又可爱，互相祝福。这种形式也打破了阶层分别，这是中国特有年节现象，总有一种方式让大家感受平等和美好。
此时户外登高踏青，感受早春的杨柳春风。在歌声和祝福中度过，真正有种春满人间，春回心间的欢快喜悦。
你看，那应和着歌声的群声合唱，何等自然投入，那是庆祝我们自己的节日。
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从作克己应犹及，愿与梅花俱自新。” 中唐 · 卢仝《人日立春》
每个人对人日的感受都是不一样的，高适有着岁月沧桑，珍惜朋友，感叹流年，但是对于年轻的人来说，一年之计在于春，人日有着分明自我和对未来的规划和期盼。
又是一年春天回归，无限的春意。
在这样美好的日子，我能够感受作为人的骄傲。
但是古代对一个优秀的人，有着更高的标准，人，是有别于动物的，人应该是君子，有理想，有现实的高尚的品质和作为，高尚的人自律利他，善于克服自身的缺点，成就人中的智者和贤者。
少年有旺盛向上的春气，发出了自己的誓言和愿望。
从今天开始起，我克服自身的弱点还来得及，我的目标就是做一个品德品质高尚的人，像梅花一样，克服艰辛考验，要将最美最崭新的花开留在人间。
这首诗非常向上清新，祝福你，少年。
“长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。”唐末 · 罗隐《人日新安道中见梅花》
人日还有一个美丽的前朝故事，说是南北朝宋国的公主寿阳公主， 人日这天游园累了，卧于含章殿檐下的凳子上，此时梅花纷纷开落，有一朵梅花落在公主额上，她的母亲看了很久，估计被这熟睡的美好打动，干脆用梅花粘在少女的额头，像最美丽的胭脂花。
从此宫廷中就流行梅花妆。
这也成为后来唐朝流行的额妆，梅花不耐久，就用胭脂朱砂或者金箔代替了。
但是这个美丽和梅花美女相关的典故就流行下来。
想必唐朝的人日，女子头上插着梅花，也不忘在眉心点个梅花痣吧。
罗隐却是用这个典故来描写早春梅花的繁盛。在道路上看到盛开的梅花和花瓣飘飞，何等美丽，只是这里没有佳人，只有他这样的过客。
但是不是另外一种美好吗？君子看见君子，也有飞花满面的美啊。
这是他自己不动声色夸了自己。梅花为我舞，今日我是主。
人日盛于唐朝，因为有皇帝的推动，到了宋朝，皇家很少大张旗鼓的参与，但是民间依然盛行。这种风俗到清朝渐渐淡化。
但是我个人认为，这个“人日”是非常好的，抛开神话传说的源头，人日是古代唯一一个强调个人，强调人本身的节日。有了自我才会更有人的定位和意义。而社会就是由无数的个人和我组成，推动历史和社会的发展。
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