【觉悟-2022-14】在福州，在涿州

已是相隔八年了！

那时是2013年11月，在福州。

此时是2022年3月，在涿州。

但面对的是同一个对象——《标准与选择》为“主攻内容”的《哲学修养十五讲》，实质是现代哲学基础理论。

那时，2013年11月，虽说是冬季，但在福州，却像是春天里，更不知“新冠疫情”为何物。

此时，2022年3月，虽说是春季，但在涿州，却像是冬天中，由于“新冠疫情”，只能“猫冬”一样，宅在家里。

那时与此时，虽相隔八年，生活的“背景”不同，地域环境不同，人也增寿了，但有一点却是共同或共通的——哲学，让“我”脑洞大开，“见人所未见”，幸福且陶醉了！

那时，在福州，“我”是在职业生涯的会议途程中，于“福州大饭店”展开“化有利条件为更有利条件”的哲学“静夜读”，读得如痴如醉。

此时，在涿州，“我”是在职业生涯结束后的人生征途中，于“天下第一州”展开“化不利条件为有利条件”的哲学“静夜思”，思得如痴如醉。

对象化思维——认识，对象化作为——实践，是哲学最为强调的。现代哲学的“实践观”更为强调“实践的双重改造性”——人在改变对象世界的同时卓力改造自己。显然，无论八年前的在福州，还是今天的在涿州，“我”都遵循了现代哲学的“实践路线”——在做哲学经典著作的“修理工”的同时，“我”也“修理”了自己的思维——抛弃“常识思维”，升级“科学思维”。或者说，“我”努力地“修理”哲学经典著作，哲学经典著作也尽力地“修理”着“我”，真真一个“力学”的哲学过程。

在福州，哲学是“我”的“对象”——“我”要哲学化。

在涿州，“我”是哲学的“对象”——哲学化了“我”。

“哲学，就是‘不入虎穴焉得虎子’。”这是“我”新定义的哲学。人若哲学化，非如此之路径不可。

人，也只有哲学化，才能摆脱“存在主义的焦虑”。特别在温饱富裕后的日子里。