天贶节：天赐的节日 文/ 薛俱增
农历六月六，古称“天贶节”。以前我不认识中间这个字，也不甚了解这么一个节日，套用网上一句话，可谓“少时不识天贶节，再过已是不惑年”，一叹。
贶，读“况”，赐也。天贶节，意思是天赐的节日，人间又得一日之乐。
相较而言，天贶节无疑只是一个小节日。不要说五月五端午节、九月九重阳节的盛名，就是二月二龙抬头、三月三上巳节、七月七乞巧节的名气，它都比不上。个中缘由，大概有三。一是夹在大节之中，犹如高山之间一幽谷，不被重视。三天两头过节，追求口腹之乐，在历来提倡勤俭持家的民间总归是不好的，中国人过日子要的是低调本分，实实在在。二是农历六月正是大忙季节，汗水掉地上摔八瓣，哪有闲工夫过节？在北方，五黄六月，正值麦收季节，虎口夺食，整日热火朝天，人人都恨不能长出三头六臂来。这时农人们都在地里场里挥汗如雨，根本顾不上走亲戚。天水俗话说“十一腊月亲戚多，五黄六月各顾各”，就是这个理。三是天贶节的称呼起源较晚，直至宋代才出现。据《宋史》和宋人赵昇《朝野类要》记载，宋真宗大中祥符四年正月，诏以六月六日“天书再降日”为天贶节。这位情切切苦求祥瑞的宋真宗赵恒，宣称上天赐了他一部“天书”，为让天下老百姓相信他的这番说辞，乃定六月六日为“天贶节”，还在泰山脚下的岱庙建了一座规模宏大的“天贶殿”。岁月不居，时节如流，天贶节后来逐渐失去了钦定的含义，但老百姓乐得享一日清闲，一些风俗也就流传了下来。
正如黎明到来之前的静夜，乐曲高潮之前的休止，六月六，就像是大忙季节里的一个换气符号，让农人们得以喘口粗气，放慢节奏，小憩片刻，好继续精神饱满地投入紧张的丰收劳动之中。
作为一个以农为本的大国，中国自秦汉以来就有在伏天向神明和先祖进献新收粮食的传统，俗称“荐新”。后来日期固定在六月六日，大抵也是因了“天一生水，地六成之”的说法。告慰祖先神灵，祈求风调雨顺，获得一个好收成，这是农耕文明赋予这个节日的生活意义和生命内涵。
六月天，多雨易霉，百虫滋生，易闹虫灾，尤以蝗虫为最，对农业是莫大的威胁。过去的人们就在六月六这天，朝拜祭祀，祈求免除虫灾，保证作物丰收。家家户户也会在这一天翻箱倒柜，晾晒衣物、字画、书籍等，以防霉变和虫蛀。天水孩童端午时节所戴的寓意为防止虫叮蛇咬的“手环儿”，到了这一天也就使命圆满，自然解除了。
“六月六，晒红绿”之俗相传起源于唐代。高僧玄奘从印度取经归来，渡过天水“三江口”时，经文落水浸湿，于六月六日在“晒经台”晒干，当地因之建有“晒经寺”，此日遂成吉日。是日也，宫内开始为皇帝晒龙袍，上行下效，由宫中而民间，家家此日都在大门前晒衣，相沿成俗。此外，还有“六月六，猫儿狗儿同洗浴”的说法，也是一种讲究夏季卫生，希望人畜平安的良好民风。
在天水，六月六有泼绿豆汤的习俗。民间传说六月六是一年中气温最高的一天。清晨，子女要为去世未满三年的亲人泼绿豆汤，寄意和亡人一起换季消暑。有一年六月六，我沿着罗峪河堤漫步，遇见提罐子泼绿豆汤的行人。起初我不明就里，后来请教见多识广的长者，才知晓当地还有这样的习俗至今流传。
六月六，新麦上场，麦垛如山，农人喜获丰收，家家笑逐颜开，家长会用新面为小孩子烙制一种蝉状薄饼吃，俗称“烙麦蝉”。记得外婆用一个多层锯齿状铁镊子在饼面上夹出好看的图案，点上颜色，诱人馋涎。烙麦蝉馍，寄托了祛除虫害，实现五谷丰登的美好愿望。
“六月六，请姑姑”。妇女忙里偷闲，借此节日回娘家也是一项重要节俗。小孩自然会跟随母亲去外婆家，傍晚回家前，外婆在其前额印上红记，说是能避邪求福。在甘肃榆中，新娘这天在泉边捞出石子，用红布包好带回家，以期“早得贵子”。
每年六月六，东乡、撒拉、保安等少数民族还会举办“花儿会”。人们身穿各具特色的民族服装，互相赛歌，沟通心灵。远近群众慕名而至，成为当地的品牌盛会。
事实上，从来没有什么天赐的节日。只要老百姓愿意，他们就会动用集体智慧，赋予每一个平凡的日子以节日的意义。