《经学教科书》第十八课 三国南北朝隋唐之《诗》学

东汉末年，传授《诗》经的，都以《毛传》和郑玄的《笺》为准。三国魏人王肃作《诗解》，通过阐述《毛传》来攻击《郑笺》，蜀人李譔作《毛诗传》也与《郑笺》刻意的保持不同。只有吴国人陆玑作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，详细地解释《诗》中各种物的名称和来历等，有考古的功劳。

西晋永嘉之乱时，《齐诗》亡佚，只有《韩诗》和《鲁诗》仅存（晋人董景道研究《韩诗》）。

南北朝时期，《毛传》和《郑笺》盛行在黄河以北的地区。精通《毛诗》的学者，刘献之为首位，刘献之作《毛诗序义》，传授给李周仁、程归则，程归则传给刘轨思，李周仁传给李铉，李铉作《毛诗义疏》。又有刘焯、刘炫都在刘轨思那里学习《诗》，刘炫作《毛诗述义》。在黄河以北地区，还有刘芳、沈重（作《毛诗义》、《毛诗音》），乐逊（作《毛诗序论》）、鲁世达（作《毛诗章句义疏》），这些书主要还都是尊崇《毛传》和《郑笺》的。（以上是北学）

在江南，也是尊崇《毛诗》的。晋代王基驳斥王朗而推崇郑玄，孙酼作《诗评》评论毛诗、郑笺和王朗三家学说的得失，大多都是歪曲郑笺而尊崇王朗，陈统发难孙酼而尊崇郑笺，这时期王朗和郑笺这两个学派互相攻击，但是又都是以《毛传》为宗。还有伏曼容（作《毛诗义》）、崔灵恩（作《毛诗集注》）、何胤（作《毛诗总集》、《毛诗隐义》）、张讥（作《毛诗义》）。顾越（作《毛诗傍通义》）也是研究《毛诗》的，但是游离于郑笺和王朗之间，不宗一家。只有周续之作《诗序义》，最能表现《毛诗》和《郑笺》的宗旨。（以上是南学）

唐代孔颖达作《毛诗正义》，同时尊《毛诗》和《郑笺》，引申毛、郑两家的宗旨，不再以自己的观点来选择其中之一，坚守“疏不破注”的条例，由此《毛诗》的古义得以幸存，而《鲁诗》和《韩诗》的遗说都无法考证了。唐代研究《诗》的学者，有成伯玙的《毛诗指说》，其中有用自己的观点来解释经，认为《诗序》是毛公所补充（北朝人沈重已经有这个观点了），由此打开了宋代儒家学者怀疑《诗序》作者的先河。

以上就是三国、两晋南北朝、隋、唐时期《诗》学的流传概况。
（以上这些资料的来源有：《三国志》、《晋书》、《南史》、《北史》中的各个列传、《经典释文》、《四库全书提要》、《经义考》、及《蛾术编》）。