艺凡读易中天中华史《魏晋风度》4

易中天中华史《魏晋风度》 第一章：时代之谁的东晋

艺凡：接前文，东晋没了，西晋开始了。

易中天：对。公元318年司马睿在建康（今南京）即位，是为东晋元帝。从此，东晋据有江南，前赵据有关中，后赵据有关东，南方和北方都换了主人或主角。北方是胡族做主，南方是士族当家。胡族和士族，是书写这段历史的两支笔。

艺凡：司马睿在南方怎么立足的？

易中天：主要靠一个人，王导。王导出身名门望族，跟司马睿是老朋友，东晋帝业其实出自他的深谋远虑。

艺凡：为什么这么说呢？

易中天：初来乍到的司马睿却没什么威望。北方士族对他没有信心，南方士族对他心存疑虑，就连司马睿自己也觉得寄人篱下，颇有些惴惴不安。

艺凡：怎么解决这个局面？

易中天：王导又出面了。做工作的又是王导。王导很清楚，中原必将沦陷，晋室不可复兴，唯一的出路是偏安江左，与北方胡族划江而治。或许还能保住世家大族的既得利益，华夏文明的薪尽火传。这就需要有一个司马家族的人来当皇帝，也需要南北士族的通力合作。有了前者，才能维持“华夏正宗”的名分；有了后者，新政权才不至于是空中楼阁。艺凡：士族愿意合作吗？

易中天：不愿意，而且南北方士族本身就有矛盾。调和这个矛盾成为了关键。

艺凡：怎么调节的呢？

易中天：王导取得了南方士族领袖的支持。比如顾荣。顾荣出身吴郡四大家族，祖父顾雍是孙权的丞相。由于王导的努力，顾荣率先向司马睿表示拥戴和支持，而且两人有过一次意味深长的对话。

艺凡：对话的内容是什么呢？

易中天：司马睿说：寄居在别人的国土上，很是惭愧。顾荣则跪下来回答说：王者以天下为家，请陛下不必对迁都一事过于在意。这其实就是一种默契了。

艺凡：什么默契呢？

易中天：司马睿代表新政权和北方侨居士族承认江东的真正主人是当地土著，顾荣则代表江东土著士族承认司马政权是华夏正宗，并与之合作。从此南北一团和气，东晋和南朝的基业也由此奠定。

艺凡：王导成功了。

易中天：对，没有王导，就没有东晋。不过，王导没有与东晋皇帝并尊，晋帝也无法与王家争权。东晋初年，行政权在王导手里，军事权则由王导的堂兄王敦掌握。王导内执朝政，王敦外掌兵符，实际权力绝不在皇室之下，时人语曰：王与马，共天下。

艺凡：那东晋不姓司马了，姓王了。

易中天：实际上，君臣共治是东晋一朝的特色，只不过这个王朝只有半壁江山，参与政治的权臣也不仅王导一家。准确地说，东晋政治是高级士族轮流坐庄，权威和影响最大的则是四大家族：

王氏：王导；

庾氏：庾亮；

桓氏：桓温；

谢氏：谢安。

的确，对东晋政权贡献最大的，就是王导和谢安。王导开创了基业，谢安则保卫了它。

艺凡：谢安怎么保卫的？

易中天：公元383年，前秦皇帝苻坚大举出兵，执政的谢安以弟弟谢石为统帅，侄子谢玄为先锋，御敌于国门之外，并以少胜多以弱胜强，一举击败了苻坚的进攻。这就是著名的淝水之战。淝水之战意义非凡。

艺凡：意义在哪？

易中天：不但挽救了东晋王朝，也挽救了华夏文明。

艺凡：君臣共治，岂非很好？

易中天：可惜，东晋政治虽有“虚君共和”的意味，却没有制度和法律的保障。因此东晋政治之乱并不亚于西晋，只不过西晋是皇室与皇室斗，东晋是皇室与权臣争。各个阶级也都存在矛盾。

艺凡：结果是什么呢？

易中天：动乱频繁。淝水之战前，有王敦之乱、苏峻之乱，以及桓温未遂的篡位图谋。淝水之战后，则有孙恩之乱、桓玄之乱、卢循之乱。苏峻之乱时，建康宫阙被焚毁；桓玄之乱时，国号被改为楚。至于内战，当然更在所难免。

艺凡：东晋并也不安宁。

易中天：最后的结果，是政权落入庶族出身的刘裕之手，而且把魏代汉、晋代魏的程序也走了一遍。公元420年（元熙二年），晋恭帝司马德文让位于宋王刘裕。东晋终于在内乱中灭亡，共一百零四年，十一帝。刘裕的新王朝国号宋，史称“刘宋”，以区别于后来既有北又有南的“赵宋”。刘裕自己，则为南朝宋武帝。他称帝十九年后，北魏灭亡北凉，魏晋十六国时代终，南北朝时代始