中国河洛伏羲文化和星命文化简述
红叶桑
此篇文章为简述快餐式介绍文化，主要宗旨是为了方便各位看官了解一下文化。女娲是我们中国古代神话中的创世女神，相传所有人都是女娲仿照自己用黄泥作成的。伏羲也是我们中国古代神话中的创世神，也是女娲的哥哥。
女娲持规，伏羲持矩
规矩这个词相信大家都知道，而这个就是从词演变过来的，古代的人称圆之标准为规，称方之标准为矩。还有一句话叫“无规矩不成方圆”。中国人的方圆之道亦是从此中而来，图中女阴持规，女娲又象征女性故而女子持规，而这个规，应该等同“晷”，那么该如何理解呢？
我们在历史书籍上了解到一个叫作日晷的东西，这个东西是用来记录日月星辰的。
上古时期周髀算经言天文用晷，在更早的远古时候，这项天文工作都是巫师来进行的。而女娲持规来测量天空，这本是也是女娲身份的象徵，由此我们也可以大胆的推算女娲为一个大女巫，女娲为风氏，后风后为黄帝军师。而远古时代的巫地位是非常高的，等同于皇帝。另外在远古代的时候巫指的是女性而觋（xi）为男性占卜人，而与天地有感应的也大多数是女性。我们也知道女娲补天的这个故事，而这里的女娲补的并不是天的洞，而是天地运行，昼夜变化的漏洞，也就是历法。所以古人用规代表天，并且用女性形象持规，来作身份角色上的区分。
所以女人天生第六感较强，且太古时代女娲历也是由女人天癸所来而定制，二十八天为一月，而一年为十三月为满。
男子持矩，丈夫来历
矩是用来丈量土地的，在远古时代，在与土地的开发管理方面 ，男人有着天然的优势，所以男性持矩来丈量土地，这也代表着男性和大地之间的关系，也是农耕社会男人的社会角色。故而古代丈夫为家中男人角色的名称。因持矩丈量。女娲持规，伏羲持矩是象徵着人类与天地的关系。两个人分别持不同的东西，也是代表着男女之间的不同。
伏羲画卦，以卦明世
太古时期，易并没有名称。但是后世人所谓的《易》，实际上本质上是出自于伏羲。
故而周朝掌握太古时期占卜的官员为了方便记录曾经伏羲画卦后，卦的不同时代的意义，定名称为易。（周官掌太卜者三易）
后又给易追谥名称有《连山易》《归藏易》 所以我们说的经为后追谥之易，而远古伏羲氏只演卦，追溯至远古，伏羲一画开天，虽然当时文字还没有兴起，但是已经有了绳节之治，亦有了等秩伦纪的观念。
关于伏羲情系于卦，为何画卦《系转》称；“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这一段话，能看出来伏羲画卦调理井然有序，而且其中观法于地，观鸟兽之文与地之宜，已经能将地面所有，分析观察两种方法运用其中，和近代的地理地质学独出一辙。
中国古人伏羲有这样的智慧，岂能是西方欧洲学者所谓的伏羲为上古时代的野蛮酋长可以比拟的？
虽然远古时期我们的祖先“以佃以渔”，还没脱离游牧之风，但是政治制度化已经可以看的见了。
况且伏羲画的八卦成列，有形 有象 有声 ，实际已经具备了文字的作用。而当八卦乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤重叠
之后为六十四卦，再加以变化之道，可包含具象化宇宙万物应用不穷。
这就是伏羲之“易”文化，也是我们说《易经》为中华文化的本源和始祖的由来。
易经和河图洛书
孔子在《系转》中提到，“《易》有太极，是生两仪”一节，这一节实总挈全易之纲领。
《易》有太极四个字尤其是孔子神来之笔，要理解这四个字必须要把《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。此二十八字一起读之。
实际上易有太极为孔子倒叙手法而言此说，再伏羲一画开天之前，易之无数 无象 无文 无辞 只有太极二字。
太极无图，亦有图。
两仪图中，一生二二生四四生八八后定万物实则为数，易卦中藏图，图藏数， 再由数生象，象出万物无穷尽也。
而后天说卦之数天地和大衍之数出于河图以及洛书。
河图”、“洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
河图左旋之理
坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
象形之理
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
五行之理
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
阴阳之理
土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
先天之理
什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。
洛书之理
大禹依此洛书治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。
流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三、七、九为阳，二、四、六、八为阴数，五居中宫。这就是一个标准的洛书。
洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化.
宗上所述，可以大致了解中国河洛文化和易经文化互相关联。
什么是星相学
星象和易星相学简称星相，或称占星术，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学认为，天体，尤其是行星和二十八颗恒星，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。
古代的燧人氏向天上仰望北极而确定了方向，伏羲氏画出了八卦，少昊氏受命.
而我们中国的占星学，就是古人观察天上的实星后安出虚星，暗星再加入命学，或以占卜学，或于政治学以达到预测吉凶的目的。
中国的星命学多以暗星言命和吉凶，再于明暗星体这种在天成象在地形的学说命为星象学。
谈及星象我们不得谈到星占和星命学。所谓星占是根据天体星象(含日、月)与气象的变化来推测人事吉凶的一种方术，俗称占星术。星占以恒星为观测坐标，视彗星、流星、新星的出现，日、月、五行星等的位置移动，以及星气与云气的变化为预兆，推测人事的吉凶祸福。我国星占起源甚早，据《尚书.尧典》载，帝尧时就设置了观测日、月、星、辰运行的职官，殷商甲骨中也有以星象变化测定人事吉凶的记录。两汉是星占发展的重要时期，在《星经》与《史记:天官书》及《汉书天文志》等著述中，已基本形成了一整套系统的占星术理论，从恒星的位置、职守、星次的分野到行星的运行规律、星象的所主吉凶，以及各种杂星、各类云气所主之妖祥等均有详细的论述。而后， 《晋书.天文志》《隋书天文志》、唐代李淳风的《乙已占》等均有所补充。
而后不断完善此术，中西方各有擅长、如西方的星占术，印度古典占星学，以及中国的七政四余占星学为众多学术中最脱颖而出的，七政四余亦是我国的皇家占星预测学，分有国老派，耶律星官，琴堂派。
中国亦在秦汉设有太史令，以及后来的钦天监为主要研究机构。而日本也有阴阳寮作为主要研究机构。
星象与易
近代戴棠氏撰写《郑氏爻辰补》中提到，全易经之三百八十四爻，各取《甘石星经》以及《开元占经》中所记载的诸多星辰名称去印爻辞，都无不恰当。这难道都是巧合？
皆因伏羲伏羲播爻，文王系辞。
伏羲画卦之时，一画开天，奇偶以生，仰观俯察，法象于天地，变通乎四时，阴阳刚柔，动静变化等这些都是恰当的去演于周易的卦中。
天星和人物的更替演变，都是在这些轨道之内。
黄帝以黄钟确定音律，设定度量，都是从伏羲卦中推演来的。
同理当时黄帝以定日月星辰以及黄道纪年岁以及时间，亦为卦中所来。因为天地广阔无垠，就以卦之象去立限立仪。
所以我们天星之名大多都出自卦象，并非卦象去强合，无论卦和星能不能全部相合或者有些不合，和易经之意发明必有联系。
星象与人体
道生一 一生二 二生三 人生于数为一二，一二为阴阳，父母先天阴阳二气所受于子孙化，故而生人。
人的手指左边十四节，右边十四节。两数相加合为二十八对应参天二十八星宿。
一般人有28颗牙齿，周天三百六十度，对三百六十天而人体穴位又为三百六十个穴位。（男多一穴）
人体基因数六十四位，而卦之配亦为六十四卦。
这几个例子可以看出人体和天文相契合之处。父母之气不就是天地之气乎？
故而汉代董仲舒春秋繁露提出天人合一学说，为后人星命学之理得基础。