我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第1007天。
昨天我们分享了《西游记》的前世今生，作者之谜，还有孩子们为什么喜欢《西游记》。
听说唐僧、悟空、八戒、沙僧，甚至白龙马可能是同一个人？这是怎么回事呢？
首先，我们拿《西游记》中的名篇，“真假美猴王”举个例子，孙悟空又因为打死几个强盗，与唐僧闹得不欢而散，孙悟空腾云到南海观世音菩萨那里诉苦，八戒和沙僧外出化缘，假悟空便就此登场，一棍子把唐僧敲翻在地，后来真假悟空相见，从天上斗到地下，实力不分上下，神仙们出尽所学，也分不清哪个是真，哪个是假，直到打到灵山如来佛祖处，如来才说，汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。
这个意思很明显，如来想说的是，真悟空和假悟空之所以分不出谁是谁，就是因为两只猴子本来就是一体的。孙悟空在西天取经时，过分依赖武力，不服管教，肆意妄为，生出了“心魔”，这个心魔十分强大，集合了悟空身上所有的恶念，逐渐转化，成了第二个悟空。也就是大家所熟知的六耳猕猴。
通俗地说，六耳猕猴就是孙悟空的人格分裂体，但有趣的是，孙悟空和六耳猕猴之间的关系在唐僧师徒之间同样适用。我们可以将孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马看成是唐僧的人格分裂体。孙悟空代表了唐僧敢于反抗，坚强勇敢的性格，猪八戒代表了唐僧好吃懒做，易受诱惑的惰性。沙僧代表了唐僧勤勤恳恳，踏实做事的原则。白龙马则是唐僧一往无前，决意西去的决心。
读过原著的朋友一定知道，孙悟空除了“孙行者”、“齐天大圣”、“美猴王”这些个花名之处，被叫最多的就是两个字-心猿。如第6回心猿归正，六贼无踪。第36回，心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明。第46回，外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。
这些当中提到的“心猿”都代指孙悟空。提到心猿最容易联想到的自然是那个成语“心猿意马”，那《西游记》有了“心猿”，有没有“意马”呢。
当然有，《西游记》中曾明确地指出，白龙马就是“意马”，原著第30回邪魔侵正法，意马忆心猿，讲的就是唐僧被黄袍怪变成了老虎之后，白龙马变成人形，请求八戒和沙僧前去花果山，将被师父赶走的大师兄孙悟空，也就是“心猿”请回来。
所谓的“心猿”“意马”都是在说一种意思，代表一个人的内心，好像有一只上蹿下跳的猴子，一只渴望奔跑的骏马，比喻无法专心，心思流荡散乱。《西游记》当中都在铺垫的“心猿”“意马”，绝不是写着玩的，而是在比喻取经人唐三藏的内心，住着一个孙悟空，一只白龙马。一方面渴望战胜一切，一方面又稳定持重，一路为真经而去。再带入到猪八戒好吃懒做，贪财好色的本性，可能寓意着唐僧在西行过程中，面临种种诱惑的考验时，也可能心动，遇到困难唐僧也可能会想到回家。
还有沙僧，除了任劳任怨，勤勤恳恳的优点之外，他还有一样特别之处，那就是行为处事的中庸之道。西行途中，沙僧几乎不会与人争辩，受了委屈也一言不发。孙悟空多次提到，沙师弟经常事不关己，高高挂起，对人极度冷漠。
这每每孙悟空因为猪八戒的挑拨，被唐僧念起了紧箍咒，导致头疼发作的时候，这沙僧从不规劝师父，这也是一种性格上弱点。结合六耳猕猴与孙悟空本是一体，二心争斗的结论，自然推断出西行时，唐僧和徒弟之间的矛盾或者羁绊，其实也是唐僧自己内心深处的种种矛盾。
再结合历史事实，真正的玄奘西游，也只是他一个人而已，这种说法是站得住脚的。当然，这只是作家想要表达的一个侧面思想而已。孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，既能代表唐僧的思想，也有独立存在的意义，那么作者为什么要写的这么模棱两可呢？
这就要从《西游记》的内核思想来寻找答案了。提到《西游记》怎么都绕不开“心学”，书的开篇部分，就用了“元会运世”的宇宙观展开开卷诗，欲知造化会元功，须看《西游释厄传》中的“造化会元”就出自北宋心学大师邵雍的《皇极经世》，“会元”是“元会运世”的简称，是邵雍对宇宙生发产生的思考，创造的一个时间单位，宇宙成毁的周期称为“一元”。
一元有十二万九千六百年，一元里就有十二会，一会就是一万零八年，每运三百六十年，一运有十二世，每世三十年。另外，原著在石猴诞生的章节还引用了邵雍的诗《冬至吟》冬至子之半，天心无改移。一阻初起处，万物未生时。
意思是，冬天是生命的孕育期，天地交和后产生万物，石猴是从“天心”演变的。孙悟空的诞生是符合宇宙发展规律的，符合“天数”的，包含了“天心”。所以，石猴后来经历的一切大起大落，也都是心劫。
聪慧之心，勇敢之心，让他发现花果山的秘密，变身美猴王。好奇之心，求知之心，让他渴望永生，不远万里向菩提老祖求道。追求公平之心，渴求正义之心，让他反出天庭，与众神争威。狂妄之心，傲漫之心，又让他目中无物，遭受了五百年五行山的惩罚。暴虐之心让他头戴金箍，屡次受冤，取经途中的孙悟空一直在追问，哪有松箍咒，摘下这个铁箍。
结果唐僧不知道，观音不知道，就连金箍最初的主人如来佛也没有松箍咒，那最后孙悟空是怎么摘下紧箍的呢？取得真经被封为“斗战胜佛”后，孙悟空还是求唐僧摘下他的紧箍。唐僧说，当时只为你难管，故以此法制之，今已成佛，自然去矣。孙悟空一摸脑袋，这颈箍果然没了。
这一段就是标准的“心学”教科书。当孙悟空有了向佛之心，除了暴虐之心，头上的紧箍也自然而然地消失了，由心而起，再由心而灭。孙悟空拜师地点在灵台方寸山，斜月三星洞，“灵台、方寸”在古代都是“心”的意思。
“斜月三星”更是“心”字的写法了。还有著名的故事“美猴王三更受道”更能展现心学的妙处。《西游记》第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”中，孙悟空被菩提祖师打了三下，表面上看是菩体祖师责怪孙悟空这也不学那也不学，挑三拣四。实际却是他暗示孙悟空三更时分，从后门秘密潜入，要私下传道。
这个故事的原形很多朋友都知道，《坛经》五祖弘忍大师，当时想找一个接班人来继承自己的禅宗衣钵，但是求佛问道的弟子实在是太多了，弘忍大师的首徒神秀，在当时几乎是内定的人选。神秀写了一首佛偈题在墙上。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这时候外来求教的佛门弟子慧能来了。慧能看了看神秀的佛偈，觉得差了点意思，就自己写了一段。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这就说得更清楚了，世间万物本就是无染无净，空无所有。学习佛法不能死板，要结合实际，拓宽眼界，慧能主张“明心见性”“顿悟成佛”，所以他能说出“本来无一物，何处惹尘埃”这样的名句。
这五祖弘忍大师是一个公私分明的人，他觉得慧能比自己的弟子神秀更有佛性，便“以杖击碓三下而去”，慧能当场会意，来了个三更受道，与师父彻夜长谈。弘忍大师还把自己的袈裟给了慧能，算是传国玉玺一样，指明了慧能是自己的接班人。从那以后，慧能就被尊为佛家六组。这才是孙悟空最早的原型。
说起这个六祖慧能，还有一个和心学有关的故事。在《坛经行由品》”中，六祖慧能在给弟子讲经时，忽然飘起了一阵风。旗幡随风飘动，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动。慧能就解释说，不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。慧能显然是心学的集大成者，这也和《西游记》的思想不谋而合。
《西游记》的点睛之笔出现在唐僧西行前，很多人劝唐三藏，道路艰险，山高水远，豺狼虎豹，妖魔鬼怪太多。去了有死无生，唐三藏就说出了全书最有名的那句话“心生，种种魔生。心灭，种种磨灭。”
这里基本就给西天取经的“九九八十一难”定了性。一切由心魔而起，也会因心魔而灭。这是心学与禅学的高度结合了。这时就有人说《西游记》是一本弘扬佛法的书，全书最大的基调就是尊佛抑道。又举出了车迟国，灭法国，比丘国国王轻信道士，祸害百姓的例子。进一步证明了《西游记》对道家学派的鄙夷和批评。显然，这是没有真正读懂《西游记》内涵的论断。
《西游记》成书于明朝中后期，多多少少会受到这个时期的核心派别，阳明儒家心学的影响，而心学的本源正是建立在“儒释道”三家思想逐渐融合，融会贯通的基础上的。
孙悟空的诞生遵循了“自然之道”，是“天心”的产物，这就和老子在《道德经》中提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论完全契合。《庄子·马蹄》篇描述的“至德之世”是“同与禽兽居，族与万物并，恶乎知小人君子哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣”。庄子主张的最高道德就是像兽类一样返璞归真，回归自然。
这一点也可以在孙悟空花果山那段，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果的经历中找到依据。孙悟空曾说，我无性，人若骂我，我也不恼。若打我，我也不嗔。只是赔个礼就罢了，一生无性。
这一段写的就是《庄子·逍遥游》中谈到的境界。“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。一只猴子在修道之后能做到淡定从容，宠辱不惊，这就充分体现了作者对于道家的尊重和敬仰。
在“车迟国斗法”之后，孙悟空对车迟国王说了一番十分开明的话。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，像后来再不可胡为乱信，望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。
这句话其实不是孙悟空说的，而是作者本人想说的。那么既然《西游记》想表达的是“三教合一”，为什么又要写“车迟国斗法”，“灭法国杀僧”“比丘国吃小儿心肝”这样完全不利于道家的情节呢？
昨天我们分享《西游记》在明朝可是禁书中的禁书。作者讽刺了皇帝，表达了自己对于社会现象的看法。但《西游记》真的一味吹嘘佛家吗？
其实也不见得。唐僧师徒在抵达灵山后，佛祖的弟子阿傩、迦叶二人，向唐僧师徒索要“人事”，也就是好处费。不给钱就不给经书，这居然还得到了佛祖认可，这样的情节也是在正面讽刺。
原著中乌鸡国国王敬佛爱佛，本来要被如来招去灵山，做一个金身罗汉的，可谁知这普贤菩萨在国王那受了点小气，便任性而为，安排自己的坐骑青狮将国王推到井中，霸占了人家国家整整三年。这怎么看都是普贤小肚鸡肠，观音菩萨的坐骑金毛吼，篮子里养的金鱼祸国殃民，吃人无数，犯下种种恶行也被平安带走。
狮驼岭三大妖王青狮、白象、大鹏鸟。可以说是恶贯满盈，原著写道，人头发蹗成毡片，人皮肉烂作泥尘，人筋缠在树上，干焦晃亮如银，真个是尸山血海，果然腥臭难闻。狮驼岭的妖怪不但吃人，而且折磨人，罪行到了令人发指的程度。但是佛祖对这件事了如执掌，还问文殊和普贤。菩萨之兽，下山多时了。文殊道，七日了。如来道，山中方七日，世上几千年呢，不知那厢伤了多少生灵，快随我收他去。
这下明白了，这些妖怪下界作乱，基本都是佛祖安排的，原著里到处都是这样的实锤，所以作者对于佛家也是赤裸裸地讽刺，只是“86版”《西游记》过于深入人心，美化了佛家，才让人产生了“尊佛抑道”的错觉。后来的电视剧也基本都按照类似的剧情拍摄，导致大家形成了固定的观念。
所以真正的“西游精神”只有读过书才能知道，当然我们也仅仅是分享了《西游记》的一小部分，大朋友带着小朋友一起读一读原著，进一步了解我国古典文化的艺术瑰宝。