一元复始，万象更新。
冯骥才先生：年的珍贵，平日里把现实理想化，过年时把理想现实化。这是中国人对年的一个伟大的创造。
春节被称谓 “过年”，是汉文化中历史悠久和重要的传统节日。
按照风俗习惯，传承后世者有祭祀神明、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等主要内容。旧时的春节，有一整套完备且繁琐的规矩、复杂的仪式。
人所共知，繁琐的仪式往往凸显尊贵，也因此，“过年” 在人们心目中，充满敬畏之感。
若干年后的今天，吐槽 “年味变淡” 却成了一个让人难以释怀的话题，不少年长者开始不约而至的怀念小时候过年的情形。
随着时代的变迁，昨天和今天，在互联网和移动电话、汽车和高速公路、复兴号及动车机组、西洋音乐和电影电视、快餐文化等快节奏和快生活方式的冲抵和影响下，越来越多 “简便” 的团聚方式……
在它们的影响下，慢慢的而又快速的冲淡了我们源自于农耕时代的精神和物质文化 “过年” 的仪式。
昔日欢天喜地浓郁的民俗 “过年” ，在昨天和今天，已经在不知不觉中悄然改变，现在，几乎成了一种耐人寻味的怀旧。
但是，在这种叹息声里，一年又一年，春运大潮，依然在华夏的大地上涌动着，每天达数百上千万的人流，候鸟一般飞回故土家园，在与亲人团聚的同时，也与即将过去的岁月告别。
家，是漂泊在异乡打拼的人们最温馨的港湾。
家，是苍茫天空中航行器的坐标图，她指引着人们前进的方向。相聚过后又从春天启程，奔赴各自的人生河流。
曾以为：拥挤的春运，“过年” 的暴饮暴食，市场经济带来的快节奏，社会的世态炎凉等带来的影响，以及越来越淡的年味，将会严重冲击传统佳节的气氛。
但 “过年” 在人们的心中丝毫未曾动摇过它的地位，因为 “过年” 是汉文化的根本所在。
寻根问祖也好，祭天祭地也好，给老人大拜年，走亲串戚也好，都是传承人们饮水思源。连同一草一木，一餐一饮，半丝半缕，都在感念之列。
《说文》中释 “年” 为五谷成熟。而五谷成熟之后呢? 感恩啊。
于是便有了 “腊”，《说文》释 “腊” 为十二月合祭百神。把一年的收获奉献于祖先灵前或诸神的祭坛，对大自然和祖先来一次集中答谢，知恩思感，这便是我们中国人的逻辑。
在享受五谷丰登的喜悦的时候，在品尝佳肴美味的时候，在沐浴阖家团圆天伦之乐的时候，感念天地化育，感念和风细雨、人寿年丰，这便是年了。
“过年” 是汉文化的善与美的传承载体，是中华民族基因性的精神活动总汇。她是华夏子孙赖以繁衍生息的不可或缺的精神暖床，同时也是汉文化的一种次宗教性质的信仰。
“过年” 这是一年之中人们心灵停留的码头；也是对来年一切美好的期待和祈福的良辰吉时。
“过年” 她带有巨大的迷狂性和神秘性，这种迷狂和神秘，她来源于中华民族的精神源头。
“过年“ 或许过的是一种准信仰。随着社会的文明进步，春节文化中的神鬼说道或者信仰越来越淡，这是必然的。
戊戌年的 年尾，在荆州之地上飘散着令人厌烦的阴霾，如今尚未挥之不去。“俊哥” 衷心的祈求苍天眷顾我们华夏子孙，佑我中华早日脱离困境。
“俊哥” 坚信：今天和明天，有着千年文明的华夏民族，在政府的坚强领导下，众志成城，能够战胜一切困难，取得战胜新型冠状病毒感染肺炎疫情的战役胜利。武汉挺住，湖南挺住，中国挺住！凤凰涅槃，浴火重生。
“过年” 是人生中的一个驿站，人们借此放松身心，放飞心灵。
“过年” 是人生中的一个港湾，在阳光里，在蓝天下，拥有一个新天地，享有一个好心境。
“俊哥” 认为：现在的 “过年” 仍是一种仪式，或许改变了全是吃的仪式，她作为一个特定的日子，将飘泊在外的家人们归宿在一起，在温馨家中，在大红的灯笼照耀下，围绕着火炉，守护着年岁，怀揣着各自心中敬畏的神，期盼着来年里一次和又一次的欢喜。
回首，即将过去的一年，每一帧画面都将成为我们的往事。回忆，每一步脚印都是铺垫，愿我们的余生都有前程可奔赴，亦有岁月可回首。
新年的钟声即将敲响，风雨中的往事将随风飘零，加油，让我们一起去迎接所有的美好！
初拙作于戊戌年腊月二十四日晚
再拙作于戊戌年脂月三十日下午