《红楼梦》一书处处皆是伏笔，这也是红学研究的一个重点，可谓“仁者见仁智者见智”。迟暮在此为初读《红楼梦》的读者作一些重要的伏笔的解读或猜测。
第1回的神话故事里，神瑛侍者投胎为贾宝玉，绛珠仙子投胎为林黛玉，女娲弃石缩小成一块美玉，在贾宝玉出生的时候被发现于贾宝玉的嘴里。
第8回通灵宝玉和金锁上的文字
通灵宝玉正面：莫失莫忘 仙寿恒昌
通灵宝玉反面：一除邪祟 二疗冤疾 三知祸福
金锁上的文字：不离不弃 芳龄永继
宝玉和宝钗的八字真言，正好可以合成一对，也暗示了两者的姻缘。
而通灵宝玉反面的三句预言，在前80回只有第一条“除邪祟”得到了验证，即第25回“魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”的故事内容，而第二三条所对应的正文文字很可惜我们没能看到。
第28回蒋玉菡送给贾宝玉一条松花汗巾，贾宝玉又将自己身上本是袭人的汗巾给了蒋，回家后又将松花汗巾给了袭人，这里的伏笔是：袭人在贾府衰败后嫁给了蒋玉菡。
第31回题目后一句为：“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟指的配饰，史湘云有一个，贾宝玉在第29回也得了一个，在第31回遗失，被史湘云找到交还给了他，白首双星意思是结为夫妻，白头到老。
根据第31回最后一条脂批：“后数十回若兰在射圃所配之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”
卫若兰是谁，找遍前80回的文字，只在第14回正文中写参加秦可卿葬礼的王孙公子中有提到他的名字。
但脂批还有一条提到，在第26回一条脂批中写道：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！”
综上，我们作出两种史湘云归属的可能的解释：史湘云在后文里嫁给了贾宝玉或者卫若兰，或者先嫁给卫若兰再嫁宝玉？
第41回刘姥姥二进大观园时有段文字写道巧姐抱着一个柚子玩，刘姥姥之孙儿板儿抱着一个佛手玩，巧姐便想要佛手。于是他们的玩具便互换了一次。
根据此处脂批的提醒，告诉我们这段文字的伏笔是巧姐后来嫁给了板儿。
第43回贾宝玉出远门去祭奠的人是跳井死去的金钏。
第51回薛宝琴所写的十首怀古诗所隐之物到目前都未能解读出来，红学家只能大概猜猜。
第75回中所写的悲音是荣国公和宁国公的英魂所发出来的。
人物原型：
这一篇中接着上一篇《人物篇》讨论一下几位目前红学界挖出的具有人物原型的角色。
一、贾宝玉和甄宝玉：人物原型为曹雪芹自己。整个贾府即曹府，全书即是曹雪芹将自己一生的经历作为题材，经过艺术加工而成的文学绝唱，甑贾宝玉实际二人合一，分别代表作者之真境与幻想、现实与理想，也是在向读者暗示全书非实，却是据实而写。
二、史湘云：一种说法是人物原型为脂砚斋，这一观点最大的支撑证据是在第22回凤姐点戏《刘二当衣》文字上方的的脂批中有一条写到：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，宁不悲夫！”
这条脂批既表明点戏这件事真实存在，而且表明凤姐也是有人物原型的，还证明脂砚斋可能是某个角色的人物原型。
这一观点由红学家周汝昌先生推断得出，而且他认为脂砚斋后来成为了曹雪芹的妻子。迟暮在这儿提出来，仅供大家参考，不再深入探究。
三、北静王：书中北静王名为水溶，根据红学家周汝昌的考证，“水溶”二字是清朝庄亲王永瑢名字的变体，且永瑢是曹家的上司，两家交好，故与曹雪芹肯定有往来，曹将此王写入书中，必有深意。
北静王与林黛玉有何关系？
迟暮在此提出一种伏笔的推测，仅供参考：
北静王送给贾宝玉的鹡鸰香念珠，被贾宝玉留下送给林黛玉。林黛玉掷而不取，说：“什么臭男人戴过的，我不要它”。
其次，北静王送给贾宝玉的蓑衣，林黛玉看着好。贾宝玉说再给她要一套，林黛玉说“我不要它”。
最后，南安太妃看姑娘们，北静王妃没说话，却也送了林黛玉五样礼物，林黛玉跟着大家一齐收了。
曹雪芹不会写闲笔，所以会有一种推测是后文北静王看中了林黛玉，但一心只爱宝玉的林黛玉多次提出了拒绝，至于拒绝后发生了什么，我们不得而知。但可以肯定的是林黛玉英年早逝，香消玉损。
四、秦可卿：十几年前《百家讲坛》有一期节目叫“刘心武讲红楼梦”，火了一时，其中一个很大的争议点便是秦可卿的人物原型。值得提出的是，刘心武的观点大多数都是在他之前的红学家早已提出来的。
关于秦可卿的人物原型，这种说法是她是当朝废太子的女儿，因身为太子的父亲被废，而假装孤儿被贾府领养。贾府当时的靠山正是太子，而非其他的阿哥，换言之，贾府将全家老小的命运压在了当朝太子能够继任王位上，寄养秦可卿也是为太子以后官复原职作准备，并表明贾府对太子的忠心，可惜并未能如愿。
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下期预告：《红楼梦》入门指南（四）诗词篇