《易经》之井卦的养德

【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“往来井，井汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
初六：井泥不食。旧井无禽。
《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋。瓮敞漏。
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明，并受其福。
《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：井甃，无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食
《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。

今天我们在图书馆学习《易经》的井卦。人类生存是离不开水，而集居生活水井是居民的重要生活设施。《易经》以井为卦名，就是用来集中反映劳动与生活，自然条件与人类生存的相依赖关系。这种关系用《易经》的语言，可以概括为“养”。

从《彖辞》与《象辞》来看“养”具有着两方面的含义，一方面，指自然对人类提供的生养条件，另一方面是人类对自然生存环境的爱惜养护，形成了“井养”与“养井”这一对特殊的概念。

井卦是水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

通过学习井卦，我发现把井卦六爻串起来，完全是一则栩栩如生故事，故事发生在一群颠沛流离重返故土的人们之中。

老子《道 德 经》有言：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还 。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强 。”

连年的战火使人们逃离了家乡，背井离乡过着颠沛流离的生活 ，战争结束后，这些衣衫褴褛穷困潦倒的人们，重新回到阔别多年的故乡。曾经美丽的家园现在已经破烂不堪，只剩残桓断壁，房舍田地却已经野草重生 。人们返回家乡重新建设家乡，首先就要有水来保证生存和生产需要。

人们来到过去的水井边来汲水，发现水井干涸淤塞。因为泥土污物落入井底，井中残剩的积水混浊不可食用。人们在水井附近不远处居然还发现了一个墤塌的捕猎用陷阱，也是泥土污物落入其中陷阱已关不住野兽了。

这群饥渴难耐饥肠辘辘的人们发现，井里的积水中有小鱼小虾在游动，这些无依无靠的人心想捉来小鱼小虾充饥，就在井口张弓射井中小鱼。受惊吓的小鱼小虾钻进原来汲水用的又破又漏的瓮瓶里去了。

此时远远的来了一队人马，人们吓坏了可是已经没有力气在逃跑，队伍由远而近到了近处，原来是他们的的君主。君主看见井水污浊不能食用，群众的苦难触景生情而感叹，他为百姓感到伤心。便命令兵士淘井清除水井的泥沙。人们高呼君上英明啊，众人都获得他的好处。水井很快淘井完成了，修复后的水井流出清冽泉水，清凉可口，可以食用。

水井年久失修为防止井壁坍塌，又用砖石垒筑井壁，修复过程进行很顺利。顺势把墤塌的捕猎用的陷阱里泥土污物也淘了出来。陷阱下宽上窄，十分隐蔽，甚至可以不加伪装便可捕猎。没过多久果然捕获了野兽，大吉大利。

有吃有喝的人们渐渐过上幸福的生活。井养人人养井此为井之养德。         

             

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