漫谈《格萨尔王》说唱艺人

《格萨尔王传》是一部藏族人民集体创作的英雄史诗，早在公元七世纪前就已经开始流传在藏区。这部史诗以其内容、浩繁体制庞大和梦传神授的说唱艺人著称。是世界上最长的史诗就是《格萨尔王传》。它共有二百多部、25万诗行、2000多万字。其字数远超过了世界几大著名史诗的总和（如《罗摩衍那》仅4万多行），誉为东方“荷马史诗”。同时新的艺人迭有出现继续说唱新的史诗，其字数仍在不断增加。世界上唯一的活史诗就是《格萨尔王传》，至今仍有上百位民间艺人，在中国的青海、西藏、四川、内蒙古等地区传唱这部英雄史诗，而其他著名史诗早已无人传唱。其艺人所传唱传为梦传神授，连唱三天三夜不绝，令人惊叹。

格萨尔王

《格萨尔王传》由蒙文古籍记载，是格萨尔王晚年重返天国前口述并由却博布喇嘛记载而成。当然，如此浩浩巨著，非一个世纪所能完成，也不是某个人能创作的，而是集体创造的作品。它主要讲述的是伟大英雄格萨尔王一生的丰功伟绩。格萨尔王原是大焚天的幼子。为降妖伏魔，普渡众生，他通过转世降临人间。他在岭部落的赛马会上取胜，从而登上王位，并时娶珠牡为妃。此后格萨尔开南征北战，先后降伏北方魔王，战胜霍尔白帐王、姜国萨丹王、门域辛赤王等，总共降伏了几十个“宗”，终于使人间安宁。在降服三界，功德圆满后，格萨尔将王位传给侄子，与母亲郭姆、王妃珠牡等返回天界。可以看出，《格萨尔王传》实际上反映的是吐蕃时期西藏地区由奴隶制过渡到封建制所经历的大动乱，大变革，大统一的历史。

几个世纪以来，《格萨尔王传》在说唱艺人的演唱中不断发展，卷帙也在不断增加。。采用“一曲多变”式的专用曲调演唱，唱中穿插说白。以口耳相传的方式传承，并不断进行新的衍生和创作，但不管怎样都是由口头性曲艺“说唱”的形式进行表演乃至创作。所以说唱艺人是《格萨尔王传》传承和发展的最重要的载体。但由于史诗内容丰富，体制庞大，所以一般的艺人通常只是截取某一部分或片断表演。

说唱艺人

《格萨尔王传》说唱的艺人，藏语称作“仲堪”或“仲哇”，意为精通讲故事的人。学者将其分为闻知、掘藏、吟诵，巴仲、圆光艺人五种。

说唱表演

闻知艺人，藏语称为“蜕仲”。即听别人说唱而学会的艺人。这种艺人一般只会讲一到两部最多的也只有四五部，而且是最普遍的章节，如《英雄诞生》、《赛马称王》等。甚至有天赋较差的只能讲几个片段而已。但是这种艺人为数最多，遍布各地，他们的说唱对《格萨尔王》的传播贡献极大。

掘藏艺人，藏语称为“德仲”。顾名思义，掘藏艺人又分为两种：一种叫物藏，指艺人能将《格萨尔王》古本发掘出来写成抄本；一种叫贡藏，能发掘心中的宝藏，编写成《格萨尔王》，即能进行《格萨尔王》文学创作的艺人。类似佛教“心间伏藏”，经典神授，有缘人一旦得到点化，便能源源不断地写出故事。四川的米旁大师就是这样一位“心间伏藏”的佛学大师，同时也是研究《格萨尔王》的宗教界专家。

掘藏艺人多为米旁大师这样的佛识深厚的宁玛派高僧，但也有民间艺人。青海果洛的格日尖参就是少数民间掘藏艺人。在参拜圣山归来时，他突然有种写几部《格萨尔王》的强烈愿望。但是由于佛教规定凡著书立说必须要有他人提议才能动笔，格日尖参一筹莫展。而他的妻子非常喜欢听《格萨尔王》，突然有天向他提出这个要求。于是格日尖参文思泉涌，只用很短时间写出了三十余万字的《格萨尔王—敦氏授言记》献给妻子。令人惊叹的是他之前根本没有写过多少字，只是粗识几本佛经而已。他自报能写120多部史诗，并写出了目录，此后还在不断书写。对于别人的惊叹，他自称是格萨尔王大将尕德转世，是有前世缘，所以才能写出如此多部的史诗。

吟诵艺人，藏语称为“顿仲”，意味看着本子说唱的艺人，一旦离开本子便不能说唱。所读的也是流传最广的故事，但是这类艺人往往长于朗诵，曲调丰富，抑扬顿挫，深受人民喜爱。有的还在电视广播上为群众朗诵，颇有名气。

掘藏艺人，藏语称为“德仲”。顾名思义，掘藏艺人又分为两种：一种叫物藏，指艺人能将《格萨尔王》古本发掘出来写成抄本；一种叫贡藏，能发掘心中的宝藏，编写成《格萨尔王》，即能进行《格萨尔王》艺术创新的艺人。类似佛教心间伏藏，经典神授，有缘人一旦得到点化，便能源源不断地写出故事。四川的米旁大师就是这样一位心间伏藏的佛学大师，同时也是研究《格萨尔王》的宗教界专家。

圆光艺人，意即通过占卜书写史诗。能从铜镜中抄写史诗。他们一般先抄写，再讲述。西藏昌都人阿旺加措借助铜镜抄写了十几部史诗，同时他也借助铜镜为他人占卜。这类艺人十分罕见，具有浓重神秘主义色彩。

巴仲艺人，意为做梦学会史诗的艺人。他们学会史诗是梦传神授，艺人在从艺之前根本未学过《格萨尔王传》，突然有一天在睡梦中梦见有神人传授史诗，并且一做梦就昏迷多日，大病一场。病愈后即能说唱《格萨尔王传》，而且一旦开口，一讲就是几天几夜不断，有的一辈子都讲不完。他们往往出生贫寒，目不识丁，甚至连自己名字都不会写，却能滔滔不绝讲出几十上百部史诗，有几十万行，几百万字之多。真是令人难以置信，但却活活存在，目前整个藏区依然有二十多位巴仲艺人说唱，其中还有许多年轻艺人。已经过世的扎巴老人在巴仲艺人中最具代表性，被誉为当代荷马。九岁那年他梦到有个金甲大将将他抓住，剖开他的肚子，掏出内脏又把宝物装了进去。醒来后，他便能唱史诗42部，可七天七夜说唱不停。同时也参与了《格萨尔王传》的抢救工作，录音说唱700万字。

扎巴老人

综上而言，同时抛开一些神秘主义色彩。我们可以发现《格萨尔王传》说唱艺人其实只有两类，一类是只能进行单一说唱的，一类是能够进行文学创新和说唱的。但是其中最令人费解的还是巴仲艺人，一个目不识丁的人一夜之间可以说唱几百万字七天七夜不绝，真是难以置信，但却真实存在。对于说唱艺人的如此奇迹，其实也是有迹可循的。其一，他们深受环境影响，如女艺人玉梅，他的父亲便是颇有名气的说唱艺人，从小深受熏陶。扎巴老人自幼酷爱听《格萨尔王传》，常常废寝忘食。有意无意中，《格萨尔王传》在他们脑海中埋下影子。其二，抛开他们事实上的创作不谈，其惊人的记忆力也是令人惊叹的。同时他们往往生活颠沛流离，居无定所自然积累了不少创作的素材。

高尔基说的好：“只有集体的力量才能使史诗不可超越”。《格萨尔王》是千百个说唱艺人在不同时间，用不同手法集体精心创作的巨著。可以说他们大都是不识字的作家。他们的成就令人惊叹，他们的著作必将代代传颂。