卷六（二八） 【原书卷六·一〇〇】
王阳明集中云：“正德庚辰八月，梦见郭璞，极言王导奸邪在王敦之上。故公诗责导云：‘事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。’璞亦有诗云：‘倘其为我一表扬，万世万世万万世。”’余按此说，与苏子瞻梦中人告以唐杨绾之好杀；陶贞白《真诰》言晋太尉郗鉴之贪酷：皆与史册相反。
王守仁，（1472－1529），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
正德庚辰，明武宗朱厚照正德十五年，公元1520年。
郭璞，（276年－324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。郭璞自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时，避乱南下，被宣城太守殷祐及王导征辟为参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
王导，（276年－339年），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋时期政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年便与琅玡王司马睿（晋元帝）友善，后建议其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。“王敦之乱”时，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政，并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。“苏峻之乱”平定后，他驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政，虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重，但终无大乱。咸康五年（339年），王导去世，年六十四。成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。葬礼规格同霍光、司马孚，为东晋中兴名臣之最。王导善书法，以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。
王敦，（266年－324年），字处仲，小字阿黑，琅邪临沂（今山东临沂北）人，东晋将领、权臣。王敦出身于琅琊王氏，在西晋时期官至扬州刺史，永嘉之乱后消灭江州刺史华轶、镇压荆湘流民起义，与堂弟王导一同辅佐晋元帝建立东晋，担任大将军、江州牧，封汉安侯。他掌控长江中上游的军队，统辖州郡，自收贡赋，对东晋政权造成极大威胁。晋元帝重用刘隗、刁协与之抗衡，并以北讨后赵为名将刘隗、戴渊外放，以防御王敦。永昌元年（322），王敦以诛杀刘隗为名，在武昌起兵，攻入建康，诛除异己，被拜为丞相、江州牧，进爵武昌郡公。他还屯武昌，后又移镇姑孰，自领扬州牧。太宁二年（324年），王敦再次起兵攻建康，不久病逝于军中，时年五十九岁，其叛乱不久便被晋明帝平定，自己亦被剖棺戮尸。
正德十五年庚辰八月，王阳明曾经做了一个梦，为此而赋《纪梦》诗，并于诗序中叙此梦来历如下：
（王阳明诗序）：正德庚辰八月廿八夕，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏以诗示予，且极言王导之奸，谓世之人徒知王敦之逆，而不知王导实阴主之。其言甚长，不能尽录。觉而书其所示诗于壁，复为诗以纪其略。嗟乎！今距景纯若干年矣，非有实恶深冤郁结而未暴，宁有数千载之下尚怀愤不平若是者耶！
（王阳明诗）：秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。切齿尤深怨王导，深奸老猾长欺人。当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁？寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败乃为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。袖出长篇再三读，觉来字字能书绅。开窗试抽《晋史》阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千馀春。若非精诚果有激，岂得到今犹愤嗔。不成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘？烛微先几炳易道，多能馀事非所论。取义成仁忠晋室，龙逄龚胜心可伦。是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸。禦风骑气游八垠。彼敦之徒草木，粪土臭腐同沉沦。
（王阳明原注：晋忠臣郭景纯自述诗，盖予梦中所得者，因表而出之！诗云：）
我昔明《易》道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。一思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见其底。所以敦者佣，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺哭，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世万世万万世。
苏子瞻，即苏轼、苏东坡。
杨绾（wǎn），（718－777年），字公权，华州华阴（今陕西华阴）人。唐朝中期名相，户部侍郎杨温玉之孙、醴泉令杨侃之子。杨绾出身弘农杨氏原武房，早年以聪慧闻名。唐玄宗时登进士第，授太子正字。天宝十三载（754年），参与玄宗亲自主持的考试，名列第一，升为右拾遗。安史之乱爆发之后，杨绾前往唐肃宗所在的灵武，随后历任起居舍人、职方郎中、中书舍人、礼部侍郎等职。代宗李豫铲除元载一党之后，杨绾出任中书侍郎、同平章事。众人闻知其拜相后，都相互祝贺。杨绾为相不久，便因中风离职休养，代宗多次遣使探望。大历十二年（777年），杨绾病逝，年六十。获赠司徒，谥号“文简”。《全唐文》收录其文。
杨绾好杀。据苏辙（字子由，一字同叔。苏轼之弟）回忆，宋英宗治平（1064年－1067年）年初时，他在东京，曾梦到自己入三清殿，殿上有老子像，高三二尺，相貌非常奇怪，可以和人说话，去问他的人有很多。苏辙也前去拜谒询问，老子问苏辙：“你知道杨绾吗？”苏辙回答：“是唐朝的贤相。”老子又问：“你知道高郢、严震吗？”苏辙回答：“高郢是文臣，严震是功臣。”老子问道：“三人谁更贤能呢？”苏辙回答：“高郢、严震虽然贤能，但他们远不及杨绾啊！”老子说：“这些人都位至宰相。但杨绾未至上寿，而高郢、严震都在耆艾之年才死，你知道原因吗？”苏辙说：“不知道。”老子回答：“杨绾喜欢杀生，而高郢、严震都不喜杀生，这就是他们不同的原因。你要记着！”苏辙在梦中本来不懂三人的好坏，醒后阅读《唐书》，三人的官秩、寿考的确如此，唯独没有见到老子所说的好杀与否。原文见《龙川略志·卷一》：“予幼居乡闾，从子瞻读书天庆观。治平初，在京师，梦入三清殿，殿上老子像高三二尺，状甚异，能与人言，问者非一也。予亦谒而问焉。谓予曰：“子知杨绾乎？”曰：“唐之贤相也。”“子知高郢、严震乎？”曰：“郢文臣，震功臣也。”“三人孰贤？”曰：“郢、震虽贤，其不及绾远矣。”曰：“此人皆终尚书仆射，然绾不至上寿，而郢、震皆耆艾乃死，子知其说乎？”曰：“不知也。”曰：“绾好杀生，而郢、震皆不杀，此其所以异也。子其志之！”予梦中固不详三人之然否也，起阅《唐书》，三人官秩、寿考皆信，独不见好杀与否耳。”
陶弘景，（456—536年），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，自号隐居先生，或华阳隐居。隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《真诰》、《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
真诰。南朝着名道士陶弘景编撰。约成书於梁武帝天监年间。是记录东晋南期上清派历史及道术之重要着作。原本十卷，后分作二十卷。
郗鉴，（269年－339年），字道徽。高平郡金乡县（今山东省金乡县）人。东晋重臣、书法家，东汉御史大夫郗虑玄孙。郗鉴少年时孤贫，但博览经籍、躬耕吟咏，以清节儒雅著名，不应朝廷辟名。晋惠帝时曾为太子中舍人、中书侍郎。永嘉之乱时，聚众避难于峄山。其后被琅邪王司马睿授为兖州刺史。永昌初年，入朝任领军将军、安西将军、尚书令等职。参与讨平王敦之乱、苏峻之乱，并与王导、卞壸等同受遗诏辅晋成帝。累官司空、侍中，封南昌县公。咸康四年（338年），拜太尉。他拒绝外戚庾亮废王导的建议，阻止了朝中的士族斗争。咸康五年（339年），郗鉴去世，年七十一。获赠太宰，谥号“文成”。郗鉴工于书法，现有《灾祸帖》存于《淳化阁帖》中，原有文集十卷，今已遗失，《全晋文》录其作品。郗（音chī，xī，发音有别，现都为姓氏用字。郗（xī），春秋周邑名，故地在今河南省沁阳县。）
本人翻译：
王阳明文集里说：“正德庚辰八月，梦见东晋时期的郭璞，极力言说晋朝权臣王导的奸邪程度在王敦之上。所以，王阳明作诗指责王导：‘事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。’郭璞也有诗说：‘倘其为我一表扬，万世万世万万世。’”我在旁边批注说：（此说法）与苏轼（按：袁枚记忆错误，此梦为苏辙所做）的梦中人告诉其唐朝杨绾喜好杀戮；陶弘景在《真诰》一书中说晋朝时太尉郗鉴贪婪残酷：这些说法都与史书的记载相反。
真老实人言：
明·杨慎《升庵诗话》卷二载：“慎尝反复《晋书》，目王导为叛臣，颇为世所骇异。后见崔后渠《松窗杂录》，亦同余见。近读阳明《纪梦》诗，尤为卓识真见，自信鄙说之有稽而非谬也。”随后，杨慎在其书中引述了王阳明的《记梦》。所以引述了上面这段话，是为了说明王阳明《记梦》诗在诗坛上影响很大。其实，就王诗本身而言，除了来源奇特之外，诗艺方面并无惊人之处。但是，诗中对晋朝重臣王导之评价，确实颠覆了史书之定论。记得以前说过写诗如何出新的问题，提出“唱反调，有奇效”之说，此当为例证之一。