北京大学客座教授杨秀和解析孔子“富民”与“富君”的关系（畅春斋主杨秀和书法作品欣赏）

　　杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师。杨秀和老师1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。

　　多年来，畅春斋主杨秀和老师在民俗文化以及中国文史方面等领域，积累储备了大量知识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟随着书法家刘汉春老师学习书画和书法理论知识，畅春斋主杨秀和老师经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。杨秀和老师书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。杨秀和老师曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年杨秀和被录入《中国名人辞典》。

　　孔子的一生可以说是学习的一生。他自述‘敏以求之‘’。‘’学而不厌‘’。‘’不知老之将至‘’。他之所以博学，就是一辈子不忘学习。即所谓：‘’丘少儿好学。晚而闻道。以此博矣。‘’《慎子.逸文》。他所以能够一生‘’学而不厌。‘’主要就是因为永远谦虚，永不自满。他说:‘’吾有知乎哉？吾知也‘’。别人称他为‘’圣人‘’。他自谦的说:‘’若圣与仁，则吾岂敢‘’。

　　孔子主张学习一致，致力行道。他说:‘’说话时要考虑到影响与后果。行动时要考虑有什么坏的效果和影响。‘’直到晚年卧病在床，子路使其门人为家臣准备办理后事。，他还斥责子路，说:‘’仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情了。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吗？‘’

　　在前面孔子的“民本”观一节中曾经提到，孔子并非只是主张“富民”，孔子同时也主张“富君”。如何看待“富民”与“富君”两者之间的关系，这则是孔子“富民”观的又一基本思想内容。

　　《论语•颜渊》载曰——

　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”

　　有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻乎？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

　　孔子对“富民”与“富君”关系的思想认识，以此章表述得最为典型。其大意是说，哀公向有若询问如何解决财用不足的问题，有若的回答是，何不采用古来十分之一税率的“彻”法呢？哀公认为，现在收取十分之二的税尚且入不敷出，施行“彻”法岂不是笑话！有若对此却回答说，民富君自富，民贫君必贫。据此可见，在孔子看来，“富民”乃是“富君”的基础与前提，因而君主的施政治民，理当以“富民”为其首要任务。

　　孔子对“富民”与“富君”问题的上述基本态度，主要缘自于以下两方面的思想认识。

　　其一，即使只是为君位的巩固与国家的安定考虑，君主也理当首先致力于“富民”。在孔子看来，只有使民众普遍富裕起来，藏富于民，民众才会与君主同心同德；如果把财富聚集于君主，陷民众于贫困而不顾，民众则会与君主离心离德，从而导致君主与国家的危亡。这也就是《大学》第十章所载，“是故财聚则民散，财散则民聚。”

　　也就是基于上述思想认识，所以孔子尤其憎恶“聚敛之臣”。这也就是《大学》第十章所载孟献子曰——

　　“百乘之家，不畜（养）聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗（偷窃）臣。”

　　这方面的典型事例，则是《论语•先进》所载——

　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之，子曰：

　　“非吾徒也。小子鸣鼔而攻之，可也。”

　　对于冉求帮助季氏聚敛财富的行为表现，孔子之所以会如此气愤而决绝，竟然让“门人声其罪以责之”（朱熹《论语集注》），从中正充分表现出了，孔子对“聚敛之臣”的憎恶与愤慨。

　　其二，为了充分实现自我人生的根本意义与价值，君主理当首先致力于“富民”。在孔子看来，君主这一特定的社会生活角色，肩负了极其重大的社会职责与人生使命，亦即在“富民”的基础上，进而引导民众普遍归于仁道。君主自我人生的根本意义与价值也就在于此。与此相应，君主也为自己迎来了他人难以企及的人生际遇，亦即最大化实现自我人生意义与价值的际遇，其极致则是“博施于民而能济众”（《雍也》）的圣人境界。

　　对于这一难得的人生际遇，君主理当倍加珍惜，从而首先致力于“富民”；切不可凭借手中的特权而营私自富。否则，即使财富聚敛得再多，充其量也只能是一个无可称道的失败君主。“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉”（《季氏》），就是这方面的教训。

　　孔子说话，根据所处地方和对象的不同，但都合乎礼节。他在乡党里，显得温和而恭敬，好像不太会说话。在祖庙里和朝廷上，说话很流利，但很谨慎。在朝见的时候。和下大天不说话，显得很和乐的样子；和上大夫说话，显得很中正的样子。在进入太庙辅助祭祀的时候，每一件事虽然自己都知道，但为了慎重起见，他都会再问一问。

　　此外。孔子在衣食住行上也有一定的礼节和规律。他不用玄色和浅绛色的布做衣服的领缘，因为玄色只用于斋戒的衣服的颜色。浅绛色接近丧服的颜色。日常家居的衣服。不用红紫等颜色。夏天、冬天穿衣搭配亦有一定的讲究，不会超越礼制的规定。

　　每个月的朔旦，必定穿着朝服去觐见。斋戒沐浴后，必定穿着布制的‘明衣’。除了居丧期间，身上的玉佩会一直带着。吃饭不厌精细，饭的气味有变，鱼肉变坏了的，都不吃。食品的颜色和气味不好，不吃。烹饪不到火候，不吃。肉切割得不方正，鱼脍没有芥酱的，不吃。席上的肉虽然多，但不食过分。酒可以随便喝，但也不及醉乱。

　　畅春斋主杨秀和是当代著名书法名家、画家，杨秀和的书法作品，如果按照现在的市场行情来说，价格一般都在3万元左右。2018年春，杨秀和经写了八个字“博观约取，厚积薄发”，在保利拍卖行上拍卖，规格是四尺整张，估价是15000元，最终成拍价格是8万元。一般情况下，杨秀和每平尺书法润格在3000元，但个别精品每平尺润格可能达到1万元以上。

　　2011年畅春斋主杨秀和教授编写《海淀诗词》一部，2013编写《晓阳书画》一部，中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。2014年畅春斋主杨秀和在瀚海当代拍卖会一副价格以13000元成交，2015年瀚海当代拍卖一副价格以23000元成交。

　　2015年3月15日，在珠海市参与义卖，三尺大公鸡价格4000元，四尺对开四字吉祥语价格10000元。杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。杨秀和一部分作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。