2020年的4月28日，受疫情影响，禾家镇化石村的桐花节并没有像往年一样如期举行，但我们依旧如约而至，走进了以密林、怪石、山居、溶洞为基本特点的五龙山。
五龙山，我来过几次，但每次都是稀里糊涂地走进去，又稀里糊涂的走出来，只觉得五龙山太大了，辨别不出它的东南西北。今天我是抱着再重新认识它的心情走一躺的。
按往常的习惯，我们最先到达的还是化石村的邓家坳。因为邓家坳余留有我喜欢的朴实的村居，还有热情的引路人邓师傅一家。邓家坳的村居保留有我县以农耕为基础的山居文化：房顶是小青瓦，围墙是以黄泥和稻草混合筑就而成；围墙连接着围墙，青瓦连接着青瓦，于是乎形成了一个小小的村聚落；聚落里有不同规则的青石铺就的小天井，还有房檐遮盖的窄窄的回廊。从这些回廊里经过，你就会感受到时光的幽慢与沉静，还有上百年前这里存在过的关于五龙山人生活的遥想。
住在这里的邓师傅，既有着山里人固有的淳朴与热情，也有现代人生活信息的跟进与梦想。邓师傅说，五龙山其实在过去叫五郎山，来自于当地老百姓都知道的一个传说。据传，邓家坳周围有五座山，每座山头一座庙，分别由五兄弟主持，一座山头一个兄弟，由此而称五郎山。如今的五郎山，山头还在，故事还在，只是庙宇已不在，唯一留下还有当年的松涛声和建庙时在巨石上留下的榫眼。我们到的时候，这里的桐花还是尖尖的小小的骨朵儿，只有向阳处的几朵在破嘴咧笑。
五龙山的桐花与仁寿别处的桐花有所不同，虽都是油桐，但这里的油桐树干要挺拔一些，叶子显得窄小秀气一些。花瓣是一个色的白，花蕊呈红色或者黄色，朵朵簇拥在一起便是一个世界。别处的油桐，树干要稍显粗壮屈曲一些，叶子也宽大，花瓣里红外白，花开时节要比五龙山的要早一两个月，更先踏足这个世界的春，也更先得到这个世界的怜爱。但五龙山的桐花也并不落伍，在仁寿各地都姹紫嫣红后清寂的世界里独自摇春，也不失为一种“众花开后百花煞，一枝独秀我当家”的姿态。桐花喜光耐旱，因它花开白色如瀑，便还有一个浪漫的名字叫“五月雪”。
“五月雪”开得纯洁而热烈，花落时充满凋零的浪漫与落寞之态，所以它在花语中是“情窦初开”的象征，暗示了一个充满向往又困惑的心神不宁的情愫世界。
油桐花不但好看也有它的实用价值：结出的果可以榨桐油，是油漆、印刷油墨的优良原料；树皮可制胶；树干、果壳可制活性炭；根、叶、花、果还可入药。在过去，油桐花是五龙山人的一种经济作物，但在今天已转化为一种值得骄傲的文化产业。
和邓师傅摆谈龙门阵的一小会儿，他就把他微信朋友圈展示的很多关于五龙山的美片及景点给我看。给我印象最深刻的是上过媒体的邓家坳背后山上溶洞里的“阿凡达”景象。景象呈现的是溶洞里一幅如珍珠水帘洞的情形。这图片是邓师傅带领成都某一昆虫博物馆工作人员下溶洞拍出来的。据工作人员讲，这是一种双翅目昆虫——幽帘虫制造的珠帘景观。这些幽帘虫生活在洞穴的四到五百米的深处，附着在非常潮湿的洞顶，然后分泌出一种长长的挂着黏稠滴液的丝线，这丝线从上而下滴落成帘，汇集在一起就好似珍珠水晶帘。其实它跟蜘蛛的网是一个性质的，就是捕食之用。除了幽帘虫，科考队还发现了不同于别处的马陆，以及斑灶马、山大齿猛蚁、蟹蛛、大蚊、按蚊等多种昆虫，完善了仁寿生物多样性的资料。我对溶洞产生了好奇，希望邓师傅带我们去溶洞看看，邓师傅却笑笑说，“你是吃不了那苦头的……里面全是黑的，洞口仅容一个人进得去，进去了还得用绳索攀爬，并且耗时很长，里面有很多未知的情况。一般人都不要冒然进洞，很危险的。上次考察队上午进去，傍晚出来也只是考察了溶洞的极小的一部分。”听此难度，我们也只能放弃。为了想了解五龙山的过去及更多，我们向邓师傅打探此地年龄比较大的土生土长的老者，邓师傅说尹家碥的尹师傅就是其中一位。
我们顺着邓师傅的指引，经过一个石场，就到了尹家碥。路过一个水塘，水塘里有三三两两不成群的麻花鸭子，这是仁寿本地最常见的麻花鸭，也是出蛋率很高的鸭类。看着它们自由而惬意地在水塘里觅食，休憩，游动，不难想见这里居住的人们的生活状态。悠然悠哉，应该是这里营生的一种常态吧。
我们顺着一条小路下走，看到十几块阶田,一阶一阶往下，大小不一，布满了山腰。有些灌满了水，有些还长着幼禾苗，有些还是板结的干土。一头水牛在树林边慢悠悠啃着青草，旁边的干田里一位老人正在拔除刚割完油菜余留的油菜杆儿。老人精神矍铄，腰板挺直，主动地招呼着我们。一问，才知道他就是尹师傅，已经八十岁了，在这尹家碥住了八十年。看他在土里灵活劳作的身影，一点都看不出有八十岁的老相，反倒觉出了一种年轻小伙的精神。趁老人在田边抽叶子烟休憩的片刻，我们便和他攀谈起来。
老人耳聪目明，与我们的交流总是乐呵呵的。问他在这大山里住了这么久，住够了没。他不以为然地淡然一笑，“咋会住够呢。”觉得就像我问了一个“饭吃够了没有”一样幼稚的问题。在我们看来，这里的世界是小的，闭塞的，但对于尹师傅来讲，这里的每一天都是鲜活的，有劲的。他活到八十岁，却活出了我们当代好多年轻人没有的精神头。
大约一刻钟左右的烟叶抽完，尹师傅发觉旁边的牛自个儿跑到别处去了。便吆喝着把它拉回了田边，语气中充满了像对自家孩子做错事一样的嗔骂，但牛儿却像是被宠坏的孩子一样，撒着娇地左跳又跳。面对即将要开始的耕作劳动，撒娇也是没用的。套上枷档，准备好犁头。尹师傅就开始了这一下午的犁田工作。尹师傅说，自己就是真正的放牛娃长大的，几岁就开始放牛，到今天，和牛相伴了六七十年。牛儿换了一代又一代，但对牛的感情始终没有变。如今的他已到八十岁高龄，但他并愁田里六七口人的农活。他说，一头牛要当四五个人的主要劳动力，没有牛，他家的田地就只能丢荒了。家里除了他和比他大两岁的老伴儿外，打工的打工，读书的读书，没一个年轻人在家。再说，现在的年轻人也吃不得做农活的苦头。所以现在仁寿乡下有很多的田地荒芜着，没有人耕种。但老尹家的田地却是在这偏僻的五龙山中一直鲜活着，并且一年比一年绿。因为有着矍铄的老尹头活着，还有他的牛。
太阳已有些偏西。微红的光打在正在犁田的老尹头和他的牛身上，投射在泛着白光的水田里，随着老人的一声声吆喝，以及牛儿发出的响嚏声，这幅画面像极了传说中的隐世秘源的一角。而我随身携带的手机和相机却难以记录下这可贵的一面，也只有努力的调动自己有些笨拙的大脑，用眼睛和心里的文字记录着这一刻。
尹师傅虽忙活着他的农活，但也少不了我们对他的叨扰，似乎他也乐意被我们叨扰。问及这五龙山有啥好去处，尹大爷推荐我们去几处有石头的地方看看。他说有一处叫狮子岩的地方，夏天特别的阴凉，小时候放牛，特别爱去那里玩耍。那里几乎荫蔽了尹师傅童年的酷热时光。除了狮子岩，还有一处叫风动石的地儿。尹师傅说，人走上去，双脚使劲，会让整个石头摇摆起来，特别有趣，但现在似乎摇不动了，究其何原因，当地老百姓也不得而知。还有一处叫手摸石的地方更是神奇。与尹师傅摆谈的当天正赶上全县合镇并村大会召开。尹师傅说他开会回来路过时，还不忘跟小时候一样，还是去摸了一摸那块石头呢。我出于好奇，也想去见识一下，想他带我去瞧一瞧，没想把农活儿工时看得特别重要的尹师傅满口答应，但前提是得等他把这块水田犁完再说。我们也就在旁静静地等待并欣赏着这现实中的原乡牧耕图。
走在去手摸石的路上，尹师傅健步如飞，我们在后面几乎小跑才能跟上。路是原来的山路，但经旅游开发公司的投入，经工人的修葺，已经成为游客步道的雏形。路边有各种茂密的植被，尤其松树居多。风吹松林，涛声阵阵。松针落了一地，脚踩上去，软绵绵的。路旁有各种不知名的花和野果，花以山茶花和各类荆棘花为主，在属于它们的季节里绽放出各自的色彩。野果尤其以“三月泡”和“蛇果”居多，这些都是我们小时候爱吃的乡野“零食”。恰好赶上这两种果子成熟，我们一行人也就不客气的“大快朵颐”起来。吃好“三月泡”，又俯身摘“蛇果”，酸酸甜甜的“三月泡”和温软带甜的“蛇果”总是在农村长大的孩子记忆中抹不去的。
到了几块巨石面前，尹大爷便坐下歇息，并指着一块巨石上一处小洞说，那就是手摸石。从外部看来，这石头在五龙山再平常不过了。这石头上的这个小洞也更是平常。但凑近一看，那洞里确乎有一个石头，伸手进去，可以把石头随意挪动，但就是拿不出来，因为石头大，洞口小。这不得不让人称奇。尹大爷说，就是这些五龙山的各种奇奇怪怪的石头陪伴他们游戏，玩耍，长大及年老，也给他们带来了无穷的乐趣。
爬上“手摸石”的山巅，尹大爷指着远处一山头，说那里还有一处叫“蟹王拜天”的巨石。那里我是去过的，石头的造型甚是特别，像蟹，又像蛙，又像是翘首的王八，但在我看来，更像是一个“蟾蜍吞月”的姿态。大自然的神奇不仅在于它创造了很多瑰丽的奇景，更在于它的创造给予了我们人类无穷的想象。
回去的路上，幽林密布。虽太阳高挂，却照不见人影。除了热闹的各种鸟叫，就是阵阵松风给予我们的清凉。回去的路上，尹师傅欢快地跟我们谈起年轻时在五龙山打猎的各种情形。那时国家经济落后，吃不饱，穿不暖，但五龙山的各种野物却是极其丰富：老鹰，野猪，黄鼠狼、獾子、野鸡、野兔等。虽说现在政府不允许打猎，但山上的野物并不多。尹师傅说他在晚上还能偶尔听见獾子的叫声，但已经是极少了。现在的人如若再打猎，恐怕后辈人连獾子长啥样都不知道了吧。
夕阳西下。尹师傅清洗好犁头，收拾好枷档，牵上牛绳，顺着他犁过的水田的小路，背着夕阳的光，向家的方向走去。我们也顺着来时的路，默然而行。路边灌木林里发出的各种花的幽香激活了我们的鼻翼，也浸润了我们被五龙山外的生活疲累了的灵魂。
作者: 叶敏
摄影: 唐强 叶敏