2022-09-26

传习录（卷下）

 

【三〇二】心有所安不放逸

「琴、瑟、简编，学者不可无，盖有业以居之，心就不放。」

【译文】

“琴瑟与书籍，这两者学者们不可或缺，由于常有事可做，心就不得放纵了。”

释疑：

士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”琴瑟与书籍可以涵养自我，使心不得放纵了。

工夫未尽时，找个正经事做，以收摄那颗不太安逸的心，也不失为一种良策。

心有所安不放逸，吾心安处是吾乡。

先生说，心性活泼泼，“实无无念时”。

心性所在、生生不息，心有“所”则临在，临在则暂安，暂安则不放纵不乱窜，不放纵则不迷失，自心时时，在在明白，或琴瑟、或读书、或文字，自得其乐，“收”“放”自如…

先生说“我辈致知，只是各随分限所及。”

是非“大矩”忖度明，边界“分限”知得清，“放”情不“纵”情，“安”心不“失”心，活泼泼一个人，人之常情寻常事，时不间断、空无间隔，或安静、或学文、或赏乐，闻见如常，此心安处即吾乡！

精讲摘要：

有业以居之，有一个具体的东西，能让形魂意识在这里聚集起来，这个心就不往外放。这也是精一之功，心不放，才是提住了心。提住了心，然后在琴、瑟、简编上才能心物一体，这时候你教琴也好、教瑟也好、教书也好，就能够是一个整体。这是在纠正一些人束书不观的空疏学风。阳明先生去世后王学后裔其中有一支就是束书不观，空谈心性。顾炎武、王夫之都认为，空谈心性把明朝给空谈完了。

批注：

①简编。书籍。

②业以居之。语见《易经·乾卦·文言传》：“修辞立其诚，所以居业也。”

③参见《与陆元静》：“使在我果无功利之心，虽钱谷兵甲，搬柴运水，何往而非实学？何事而非天理？况子史诗文之类乎？使在我尚存功利之心，则虽日谈道德仁义，亦只是功利之事，况子史诗文之类乎？一切屏绝之说，是犹泥于旧习，平日用功，未有得力处，故云尔。”(《全集》卷四）

净心斋笔录

2023年10月12日