2.10.5真腊风土记---高棉的微笑
八角笑道：“就连柬埔寨人自己也弄不清楚吴哥时代的许多细节，包括开始和结束。所以西方人虽突然发现了吴哥窟的美妙，却很长时间无法弄清楚这个文明是怎么一回事情。直到1902年有人翻译出版了一本中国古书，才大致复原了高棉的吴哥时代。”
小武大为惊讶道：“哪一本中国古书？高棉人自己完全没有记载吗？”
八角大笑道：“我说的就是著名的《真腊风土记》---这是一本可以媲美玄奘《大唐西域记》的著作。全靠了它，才能恢复吴哥时代的很多历史。”
“其实此书名字改叫为《吴哥风土记》会更好些。不过在元、明、清之际，中国文人大都喜欢依照隋、唐时代的惯例，在书中继续使用‘真腊’为柬埔寨之名。而元人亦不倾向于称呼‘高棉’---虽然这个名字已经存在；若不爱用古名，就依照当地人自称、称呼该国为‘甘勃智’ 或‘澉浦只’（Kambuja，柬埔寨）。”
小武点头道：“原来到元朝之时，柬埔寨的古今名字大都已经出现了。”
八角点了点头了，捋须微笑道：“《真腊风土记》是由元朝使臣周达观所写的，因其汉文化比较深，因此采用了古名‘真腊’。此人奉命出使了吴哥王朝，看到了大小吴哥雄伟壮丽的建筑，可见‘达观’这个名字起得不错。”
“周达观花了大约一年时间刺探吴哥（高棉）王朝的各种情报，并做了详实的记录。这次很有意义的出使发生在1295年，即元世祖忽必烈刚刚过世（1294年）、元成宗铁穆耳即位的第二年。”
图表19《真腊风土记》目录
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小武奇怪道：“这个时间很特别吗？”
八角捋须微笑道：“通常在蒙古皇帝的皇位更替之时，新皇帝总是想有所建树、超越前人。例如窝阔台和蒙哥汗即位后，立即宣布起兵消灭前人还没有消灭的国家；或是远征前人还没有远征到的地方。”
“何况元成宗铁穆耳并非无能之辈，在他即位的第七年（1301年，大德五年）曾经号令四大汗国实现停战，全部臣服于元朝---这是历史上第一次也是最后一次，是唯一的一次、令元朝皇帝成为遍及全亚欧大陆的各大汗国之共主。”
小武哦了一声道：“这么厉害？那么元成宗最终有没有派兵远征甘勃智？”
八角捋须微笑道：“也许摆平四大汗国的矛盾已经耗费完了铁穆耳的全部精力。他也曾下令远征八百媳妇国（八百大甸：清迈、清莱），不过元军最后半途而废。”
“想来元朝即使打算远征吴哥，顺序也当是排在八百媳妇国之后的。既然前者都没有成功，那讨伐吴哥就更无从说起了。”
小武恍然道：“原来元朝对于高棉王朝、还是鞭长莫及呀。”
八角点了点头，道：“所以今天只留传下了这一本《真腊风土记》，成为吴哥时代保留下来的最珍贵史料。而且在此书中，周达观将高棉的海外华人称为‘唐人’---可见各国的China Town被称为唐人街，也是从宋、元时期传承下来的习俗了。”
“另外值得一提的是，周达观亲眼目睹 了‘吴哥窟’的精致、华丽、壮美，心中大为震撼，但限于无法用文字表达出来，故将其名意译为‘鲁班墓’---从而令中国人大致能够领会其中的巧思。”
图表20“鲁班墓”日出（吴哥窟）
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小武这才点头道：“想必是这个理儿。对了，你刚才说《真腊风土记》此书在1902年方才面世？以前大家都没看过？”
八角摇头捋须道：“不是的。只不过法国著名的青年汉学家伯希和，在1902年发表了此书的法文译本，一下子激起了全世界、尤其是法国人对吴哥文化的高度兴趣。此前这本书虽也存在，只是中国人兴趣不浓厚、外国人翻译质量不高、故此影响力不大。”
“但是伯希和精通中文、梵文、藏文、越南语、吐火罗语等11种亚欧古典文字文字，水平远非常人可比。顺便说一下，也是伯希和，曾经依靠《大唐西域记》，大致还原了古印度的很多历史。这也让全世界明白了玄奘法师著作的巨大意义。”
小武叹道：“原来如此！伯希和想必精通中国文言文，故此对《真腊风土记》、《大唐西域记》等书理解极为深刻。”
八角呵呵大笑道：“再告诉你一事，伯希和也曾经去过莫高窟，还贿赂了些钱、拿走了一些中国古书。”
“此前虽也有人在敦煌干过同样的事情，但由于中文水平不高，故拿走的许多文本价值不大。然而被伯希和拿回法国的，几乎全部都是敦煌的精品、珍品、绝品、孤品。但是没有办法，谁让他的古汉语文化水平高呀。”
小武想起了第一部分学过的内容，恍然道：“我想起来了，拿走《尚书死卷》的人也是他呀！”
八角点了点头，笑道：“伯希和认为周达观书中描写的‘鲁班墓’就是吴哥窟，于是金边湖、暹粒附近的很多内容就对得上了。有了他的强力推介，法国朝野顿时对吴哥窟再次产生了浓厚的兴趣。”
“通过对泰王室持续施压，5年后泰国只得将金边湖以西地区全都割让给了法国（1907年）。于是从第二年开始，法国远东学院接手对吴哥窟进行了全面清理、分析、重建（1908年）。但是一直持续到法国人退出印度支那地区，这项工作也没做完，估计当地人要永远继续做下去。”
图表21泰国割让柬埔寨西部于法国（1907年）
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小武注意到泰国割让土地给法国的历程图，其中绿色部分正是1907年割让的柬埔寨西区，正好包含了吴哥窟所在地，不禁摇头笑道：“还有这种事情！法国人对吴哥窟那是真爱呀！”
“不过，吴哥窟毕竟当年被放弃了，空剩下许多建筑，高棉人却没做好记录---此文明其实很大程度上算是失传了，幸好中国人给他们保留了一部分记载。只是可惜了，曾经那么灿烂的文明，如今只剩下一个空荡荡的躯壳。”
八角捋须斜睨，道：“这也没什么可惜的。吴哥窟的建筑存留本身就是一个奇迹，是强大文明之间剧烈冲突的象征和结果。他的存在意义，就是静静地向世人阐述---中世纪的龙象势力隔空交战的结局。”
小武大为惊讶，道：“中世纪的龙象之战？难道这跟中国和印度有关？”
八角呵呵笑道：“中南半岛为什么又叫做印度支那（Indo-China）呢？就因为它是印度和中华两大文明的交汇点和缓冲地。而高棉人作为本地土著、在历史上受到这两大文化的轮番冲击是难以避免的，也是印象深刻的。”
“从时间顺序上看，印度文明的起源要早一些，传来中南半岛也先了一步，故而吴哥城的建设大致体现了印度的宗教文化特征。中华文化来的相对是要晚些，不过傣汉百姓（云南）的南下也可以理解为中华文化的外溢。”
“故而高棉人因为守不住吴哥城、最终迁离以避开傣人进逼，就被赋予了特别的含义。如此，空荡荡的吴哥窟就是龙象两大文明角力结果的最佳证明。”
小武恍然大悟，道：“不错。若是从宏观的角度上来看待吴哥窟遗产之意义的话，那还真是这样！中南半岛文明的总体形势就是---印度老、中国新；印度退、中国进。”
八角捋须笑道：“在强大的外部势力进迫中南半岛之前，高棉王朝的统治总体来说、还是相当平稳的。最大的挑战，也只是同文同种的占城（占婆，Champa）在1177年发动军队大举入侵。”
“当时，占城国王阇耶因陀罗跋摩四世（Jaya Indravarman IV ）亲自带兵，发动了令人震惊的奇袭。其舰队自湄公河穿越金边湖，再从暹粒河逆流而上，直接攻下了吴哥城。这是历史上吴哥城首次被外敌攻破，随后占婆军队杀死了高棉国王，并在吴哥城大肆劫掠。”
小武讶道：“占城？就是越南中部的那个古国？中国古代称之为‘林邑’的？”
八角点了点头，道：“当时占城利用了吴哥王朝的内乱而一举成功。因为之前20年里，高棉帝国既发生过王族争位，也有权臣篡位，所以统治能力大减。然而，这次外族入侵却并未摧毁高棉，反而造就了一位更了不起的吴哥国王，即后来兴建大吴哥的阇耶跋摩七世。”
“阇耶跋摩七世本是前高棉国王的庶长子，但在身为王子时就已放弃王位争夺，并到占城去流亡了十几年。不过如今局势剧变，他就顺势回国收拾残局。由于性情沉稳和深邃，胸有成竹而人所莫测，阇耶跋摩七世（Javavarman VII）最终获得了空前的胜利。”
图表22吴哥窟（小吴哥）导游路线图
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小武点了点头，微笑道：“又是一个从对方国家跑回来的王子！看来经历过这种考验的王储最容易成功！正如兵法所言：知己知彼、百战百胜！”
八角捋须笑道：“阇耶跋摩七世61岁才当上国王，后寿至90余岁逝世。古今中外，能活到这个年纪、又可以称为大帝的人绝无仅有。他传世的图像却到处都有，就是大吴哥巴戎寺里最著名的头像雕塑---法国人称之为《高棉的微笑》，或者叫《吴哥的微笑》。”
图表23高棉的微笑
【阇耶跋摩七世（Javavarman VII）头像】
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小武翻看了《高棉的微笑》经典照片，也微笑道：“看起来，此人喜欢笑而不语，似乎阅尽了天下红尘俗世。其实我也很喜欢笑而不语，但还没到那个境界。”
八角笑了，捋须道：“Javavarman VII的行事极少仓促反应，总是谋定而后动。之前占城利用了吴哥的内部矛盾打垮了高棉，可是在他重新凝聚了解体的高棉之后，却反过来利用了占城的内部矛盾。”
“君子报仇，十年不晚。就在占城攻破吴哥的13年后（1190年），高棉的军队在占城王子苏利耶跋摩（Suryavarman）的率领下，攻克了占城当时的首都佛逝（今越南归仁），将占城国王生擒回吴哥城（即先前攻克吴哥的那位国王）。”
图表24高棉与占城首都位置（阇耶跋摩七世时期）
小武大奇道：“占城王子何以竟能为高棉国王所用？反而背叛了自己的国家？”
八角笑道：“占城王子是阇耶跋摩七世先前在占城流亡期间结识的好友，并且还是他的妹夫。因为两人有着相似的背景---原本都没有了在本国继位的希望，所以关系融洽、相互支持。”
“此战成功之后，阇耶跋摩七世便将苏利耶跋摩立为占城的新国王---但是宗主国反被降级为高棉的附属国，这显然还会导致将来的矛盾。然而高棉大帝又利用了占城的内部矛盾以及同越南勾结的证据，最终将其再次消灭并改为高棉的一个省。”
小武恍然大悟道：“难怪此人笑得这么欢！原来是老谋深算、洞察人性，并且总能成功利用别人！”
嗤的一声，八角差点把口中茶水喷了出来，呵呵笑道：“从大面上说，占婆和高棉还是很有相似之处的。两国都是中南半岛土生的国家，并且都以印度教为国教，可谓是同文同种。”
“这俩国家跟中南半岛的其它三大势力不同。越南人属于中华百越文化圈，以儒教为国教；傣族人从云南而来，而且接受了小乘佛教为国教；缅甸人是中华的羌汉古人之后，也以小乘佛教为国教。”
小武点头明白道：“这么看起来，阇耶跋摩七世恐怕已经是中南土著人中最后的荣耀了。他的强大，也很有点像回光返照！”
“此后，缅、泰、越等国的势力越发强大，中南半岛本土势力事实上也只能节节败退了，甚至有亡国灭种的危险！”
八角捋须点头道：“在阇耶跋摩七世这一辈子里，他什么悲欢离合、荣辱兴衰都见过了，最终改变了信仰、选择皈依了大乘佛教。”
“注意，跟中南半岛绝大多数百姓和国王都不同的是---‘微笑的高棉大帝’放弃了印度教，也没有皈依上座部佛教---却入了中南当地很罕见、但在中华却很普遍的大乘佛教。”
小武讶道：“看来他是真的看破红尘了，于是便以‘普渡众生’为信仰了！”