2019-03-24

从和尚背女人过河的故事看人生的境界

    有一个哲理故事,老和尚带着小和尚云游四方，来到一条河边，见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟然背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

    大家都从这个故事中悟出一个道理：做事要拿得起，放得下。君子应该胸怀坦荡，光明磊落。不为琐琐碎的事情纠缠。

    这个故事有许多版本。总之，有两个和尚，有的说是师徒，有的说是师兄弟。这都无关紧要。因为这个故事的主角是那个小和尚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。当然这并不是说小和尚就是小人，只是境界低了。

    小和尚正是现实世界中的凡俗之人，是芸芸众生中的你我他。我们为世俗中的琐细所累，戚戚于贫贱，汲汲于名利，患得患失，不能站得更高，看得更远；跋前踬后，顾此失彼，不能跨入更高的人生境界。

    我们说小和尚并非小人，因为从他对老和尚所说的话看出，他不是出于忌妒，更不是好色。他之所以那样说，主要的还是出于对师傅的关心。这样看，小和尚不失为正直诚实之人。而老和尚背女人，只是单纯出于助人，并没有在意所背的是女人，所以过了河自然就把她忘掉了。这正是老和尚境界高明之处。

    《六祖坛经》中有一个故事：六祖惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”

    从哲学角度来讲，这是一个唯心主义的经典例子，但我们在此不必上纲上线地贴标签。在六祖惠能看来：“幡动”也好，“风动”也罢，这都是无关紧要的小事。做为一个出家人，更应该一心修行，普渡众生。正因为有此境界，惠能才写出名传千古的“菩提本无树，明镜亦非台”而获得弘忍的赏识，进而继承禅宗的衣钵。

    小和尚正是因为“心动”，对“背女人过河”这样的小事念念不忘；所以境界低了一等。我们在工作、学习和生活中，只有胸怀远大目标，心无旁骛，专心致志，才能取得成功。诸葛亮不是说过：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

    老和尚境界高超的地方就是他“无意”或率性而为，因此能做到淡泊、宁静。小和尚“放不下”则是因为“心动”，有执念不能忘怀。

    莫言获得诺贝尔将后，接受采访时，曾以和尚背女人过河为例，表达奖项跟作家写作没多少关系。莫言说，忘掉所有的奖项是所有作家最高的选择。莫言还谈了写作的一些经验。他说，你没有太认真写，很随意、很放松地写，也许写出一部不错的作品，个人发奋要得什么奖，是不可能写出好小说的，忘掉所有的奖项是所有作家最高的选择。

    这正是一个大家高超境界的表现。

    说到这里，再引用一个孔融让梨的故事：父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。

    孔融让梨做为千古传颂的教育故事，我们不好说他哪里做的不对。但就其本义来说是“有意”而为之，这个“礼让”未免有点虚伪。最好的做法应该这样：就几个梨子来说，大一点或小一点好像无关紧要，随意拿一个，小的也好，大的也罢，随性而已。正像蒲松龄所说的：有心行善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚。用佛家的术语，孔融有点“着相”了。

    最后，还有一个小故事：父亲拿出几个苹果，给两个儿子吃。大哥因为年龄大，不好意思先挑，但眼中却看中了一个大的，不料被小弟大大咧咧给拿走了。于是大哥好长时间忿忿不平：心想弟弟肯定是故意拿那个大的，真是的！为了一个苹果至于怨念如此深吗？也许那个弟弟是故意的，那又有什么了不得的？更可悲的是，弟弟心里本来就没有想过所谓的大小，让你白白怨恨一场呢？