中庸第37课，诚身有道

      昨天我们学习了凡事豫则立，不豫则废，更加感受到提前准备的重要性，需要特别说明的是，真正的豫则立是一种心声，也就是不仅仅是要在事事物物的层面完成先期策划，更重要的是早在事情发生之前，就在你的心中完成了所有的布局，升起了必胜的信心。对于可能出现的问题，你早已有预防，在成功到来之前已经胸有成竹，这也是老子所说的：为之于未有，治之于未乱，从起心动念间的萌芽处，就已经避免了问题的发生，而不是等到事后再去想解决的方案。

      下面我们接着学习中庸的第三十七小节，在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

      这段原文是在说在下位的大臣，如果得不到上级的信任，便不能治理好平民百姓。获得上级的信任，是有方法的，那就是如果得不到朋友的信任，也同样不值得上级信任。要得到朋友的信任，是有方法的，那就是如果不能孝顺父母，同样得不到朋友的信任。孝顺父母是有方法的，那就是如果对自己都谈不上真诚，孝顺父母更是难以做到。要使自己更加真诚是有方法的，那就是如果不明白什么才是真正的对自己好，同样不能使自己真诚。

      那什么才是真正的对自己好，在这我们可以通过学习阳明先生的教诲来更好的体会，阳明先生说：以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。原来我们不是在领导的身上去找忠诚，在朋友的身上去找信任、找仁爱，不是在父母的身上找孝道，而是回到做人的根本，在心上去除私欲，诚于自己的良知，这个时候我们才有了真正的对自己好，并且能够拓展到父母、朋友和领导。

      如何让自己成为值得信任的人呢？中庸向我们揭示了这四个层面：

      第一个层面，是诚身或者说诚于自己的良知，我们可以拿起纸和笔，愿意将自己以前对他人的过恶坦诚直白的写在纸上，以此来直面自己的贪心和私欲，当我们愿意这么做的时候，便已经开始向真诚的自己逐渐靠近了。当我们去掉了一分自己私欲的时候，就会惊喜的发现能够打开一扇创新的大门，与他人的关系也将能上一个台阶。

      第二个层面，是顺乎亲，也就是反观自己是否从起心动念上孝顺父母。比如在窝里横、欺负父母，却在外人面前假装对父母好，或者忘记了父母的生日等等。原来面对自己至亲的人，尚且还有如此巨大的提升空间。

      第三个层面，是信乎朋友，反观自己是否值得亲朋好友的信任，比如我们是否把脏活、苦活、累活，都推给了同事。或者明明知道自己的工作有问题，却还是把炸药包传给他人。又或者是不是只把同事当做了眼前可以利用的资源，当我们这样坦诚的写下更多的对同事不好的念头，就会明白为什么在之前一直无法实质性的提高与同事朋友们的关系。因为这样的心中有愧，会让我们失去真诚对待朋友的力量。

      第四层面，是获乎上，反观自己是否值得上级的托付，比如我们会不会觉得只要老板满意就好？客户的感受与我无关，或者我只是尽力而为就可以了，没有必要全力以赴，再或者问题最好不要暴露出来，我自己能搞定就行等等。

      看到这些念头，如果是作为上级还愿意留下这样的下属吗？当我们在纸上一条一条的写下这些，并且坦诚直白的面对自己的内心，那些所有对父母、对朋友、对领导的种种的不好的起心动念，这个时候就是在诚于自己的良知。而当我们下定决心真的去除掉这些私欲的时候，就会发现蓝海原来就在自己眼前，自己还有太多的事情没有为父母做好，子欲养，而亲不待。面对同事、朋友原来自己还可以为他们做得更多更好。面对领导时，也无需躲躲藏藏，可以为上级为组织做出诸多创新的建议，而上面所说的所有的创新都只在于我们的这一颗心。

      回顾今天的原文，在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

     我们不是在父母、朋友和领导的身上去找信任，而是去去除一份自己的私欲，必能打开一扇新的大门，发现蓝海就在眼前。